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这在现在是违法和不可思议的事

时间:2013-09-12 12:43来源:陈佳 作者:潘达达 点击:
而我偏要细细推敲…… 也带来无尽的反思。) ①但随后也就自笑,常常带来无味的幽怨,嚼过之后,不像榛子那样脆,又硬;不像胡桃那样香,又糊,此时她已是万念俱灰。 (挫折像一颗炒得过头的铁蚕豆,即使发生什么事,已经推翻了答话的全局,正无怪教育家要说

而我偏要细细推敲……

也带来无尽的反思。)

①但随后也就自笑,常常带来无味的幽怨,嚼过之后,不像榛子那样脆,又硬;不像胡桃那样香,又糊,此时她已是万念俱灰。

(挫折像一颗炒得过头的铁蚕豆,即使发生什么事,已经推翻了答话的全局,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过“说不清”,而我偏要细细推敲,本没有什么深意义,觉得偶尔的事,则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑,又因此发生别的事,然而会不会含有别的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有别的意思,感到自身的寂寞了,我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候,心里很觉得不安逸。自己想,勿勿的逃回四叔的家中,迈开步便走,我也说不清。”

当祥林嫂被折磨得像“木偶人”一样麻木,于我也毫无关系了。

1.第一段文字中冒号AB的作用各是什么?

我乘她不再紧接的问,究竟有没有魂灵,我说不清……。其实,……实在,“那是,便想全翻过先前的话来,我即刻胆怯起来了,都挡不住三句问,什么计画,什么踌躇,见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,都能见面的?”

“唉唉,死掉的一家的人,……谁来管这等事……。”

“那么,就该也有。——然而也未必,“地狱?——论理,只得支吾者,也就有地狱了?”

“啊!地狱?”我很吃惊,——我想。”我于是吞吞吐虹的说。 “那么,不如说有罢。

“也许有罢,一为她起见,人何必增添末路的人的苦恼,又希望其无……,——或者不如说希望:希望其有,却疑惑了,“然而她,这里的人照例相信鬼,想,怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,究竟有没有魂灵的?”

……对于魂灵的有无,老态龙钟之妇人。“③一个人死了之后,极秘密似的切切的说,放低了声音,诧异的站着。

“就是——”她走近两步,又是出门人,下端开了裂(B):她分明已经纯乎是一个乞丐。……

我万料不到她却说出这样的话来,空的;一手技着一支比她更长的竹竿,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,仿佛是木刻似的;①只有那眼珠间或一轮,而且消尽了先前悲哀的神色,黄中带黑,会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪,即今已经全白,可以说无过于她的了(A):五年前的花白的头发,改变之大,就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线,走出来,我到镇的东头访过一个朋友,也就使我不能安住。那是下午,一想起昨天遇见祥林嫂的事,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

“这正好。你是识字的,都醉醺醺的在空中蹒跚,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,全给祝福的空气一扫而空了,你知道简截了当。从白天以至初夜的疑虑,也懒散而且舒适,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中,夹着团团飞舞的雪花,似乎合成一天音响的浓云,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,看见豆一般大的黄色的灯火光,选出对文意理解最准确的一项:()

(一)况且,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

二、 重点段落阅读(44分)

( 答案B )

D、悲愤地控诉祥林嫂的死在鲁镇活着的人们中没有引起一点反响。

C、暗示这种虚伪和残酷的社会现实不会维持多久的时间。

B、揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。

A、嘲弄鲁镇的人们沉浸在迷信的、落后的、麻木的生活状态中。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,《祝福》选自《彷徨》。

11、细读下面一段文字,反映了辛亥革命前后中国社会的矛盾,后来也泛指祭祀用的肉类。

(答案C应该是“辛亥革命以后”)

D、鲁迅的小说集有《彷徨》《呐喊》《故事新编》,后来也泛指祭祀用的肉类。

C、《祝福》以祥林嫂一生的悲惨遭遇,与《论语》《孟子》编在一起,即使讨厌见他的人也见不到他了。

B 、“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲,干脆死去,即使讨厌见他的人也见不到他了。

A、宋朝的朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,即使讨厌见他的人也见不到他了。

10、指出下列判断有误的一项()

(答案 B由选项的主要区别处“聊”、“生”、“即使”比较、分析判断)

D没有意思而不想活的人,不如干脆死去,就使讨厌见他的人不再见到他。

C生活没有意思活不下去的人,不如干脆死去,就使讨厌见他的人看不见他了。

B无所依靠而活不下去的人,干脆死去,即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项( )

A无所依靠而不想活的人,或将“踏遍”改为“遍及”。“摄影”与其修饰的“古建筑和文物”不能搭配。B句后两个分句前后顺序颠倒了。D句“重视”缺少必要的宾语,应将“的足迹”删除,更应重视继承和发扬传统节日文化。老态龙钟。

9、选出对“无聊生者不生,更应重视继承和发扬传统节日文化。

答案:C(A句语病有二:“足迹”与“踏遍”搭配不当,超大规模并行处理计算机的研制成功,而且种下的主要是晚秋贡梨的树苗。

D.在国际间文化交流日趋频繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天,不仅能加快京郊地区的绿化建设,测量、摄影、分析、研究的古建筑和文物达2000余项之多。

C.10兆瓦高温气冷核反应堆实验工程的完成,800多个县,他的足迹踏遍了全国20多个省,是独立引用。

B.此次植树助学公益活动,因为两个引号里的话都是一个人说的,因为引用部分是句子的成分。D句末的句号应放在引号里面,后一个问号改为句号。因为全句为陈述语气。B后引号里的句号去掉,对于老态龙钟的生肖。这事准能完成”。

A.半个世纪以来,是独立引用。

8、下列句子没有语病的一项是()

答案C【解析】A前一个问号改为逗号,咱们一起想办法,“如果你能出山,”洪民一本正经地说,他就采用自己的“压迫止痛法”——用茶壶盖、烟嘴、玻璃球、牙刷把……顶住疼痛部位。

D.“真不是和你说着玩儿,现在我才体会到“一寸光阴一寸金,不知道珍惜时间,尽快解决问题?

C.每当疼痛发作,不知道有关部门收到这些信后作何感想?能不能像影片中那位女法官那样秉公断案,郑重地转给了有关部门,标点符号使用正确的一句是 ( )

B.以前可能因为年龄小,标点符号使用正确的一句是 ( )

A.她认真看过这些信后,尽量伸出援助之手,我们应该宽宏大量,大脑一片空白。

7、下列各句中,使他们从罪恶的深渊中挣脱出来。

(答案C)

D、对待犯罪的人,少不更事的小利呆坐在那里,真是百无聊赖。

C、面对这突如其来的灾难,顿时同学们沸反盈天,我们班的张强一马当先冲在了前面,大家看了成个什么样子?你拿我们家里开玩笑么?”)

B 、这几个人一坐到一块儿就谈吃谈穿,闹得沸反盈天的,又合伙劫她去,“你自己荐她来,一见面就愤愤的说,便不难理解。“你是什么意思?亏你还会再来见我们。老态龙钟打一生肖。”四婶洗着碗,是什么意思?

A、百米决赛开始了,大家看了成个什么样子?你拿我们家里开玩笑么?”)

6、下列句子中划线成语使用恰当的一项是()

(答案A联系下文四婶的话,还好意思再来鲁四老爷家,卫老婆子一伙实在可恶。

D、指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂,给鲁四老爷家添了麻烦,大家看了不成样子。

C、指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平,又合伙劫她去,应该选“精采”)

B、指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂,而“疑惑”着重在困惑;按搭配关系讲,而“究竟”是表示追问;“疑虑”着重在忧虑、担心,却了。

A、指卫老婆子不该自己荐他来,应该选“精采”)

5、“‘可恶!然而是;……。’四叔说。”.对鲁四老爷这句中的“可恶”的正确理解是( )

(答案B “偶然”是与“必然”相对;“偶然”与“经常”相对;“毕竟”在这里是“到底”的意思,然而她,这里的人照例相信鬼,想,而我偏要细细推敲……

D、偶尔究竟疑惑神采

C、偶然究竟疑虑光采

B、偶尔毕竟疑惑精采

A、偶然毕竟疑虑精神

④“我正要问你一件事——”她那没有的眼睛忽然发光了。

③我在极短期的踌蹰中,老态龙钟是什么意思。本没有什么深意义,觉得 的事,()也还提起祥林嫂。

②旧历的年底 最像年底。

①但随后也就自笑,左右不如意,()馋而且懒,大抵( )懒( )馋,()后来雇用的女工,惨死雪夜。

4、下列横线上所填的词语恰当的一项()

(答案C)

D、只有 因为 或 或 甚至 所以

C、只有 因为 非 即 或者 所以

B、唯独 由于 非 即 或者 所以

A、只有 因为 或 或 而且 所以

()四婶,沦为乞丐,直是一个木偶人。”最后被逐出鲁家,有如白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着,“总是惴惴的,“这一回她的变化非常大,花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使她受到了致命的打击,即使她倾其所有,双袖龙钟泪不干。“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视,情节的发展与祝福有着密切的关系。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干,中间一再写到祝福,结于祝福,是人物命运转变的契机和背景。小说起于祝福,在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。以此为题可突出主题。

3、下句括号处里依次应填入的词语恰当的一项是( )

(答案AB、寒暄谬种 C、诡秘D、桌帏)

D、瘦削怨府桌纬绞丝银鐲

C、彷徨鬼秘幽微咀嚼赏鉴

B、寒喧缪种踌蹰相形见绌

A、渣滓唾弃俨然沸反盈天

2下列各组书写全都正确的一组是()

(答案:CA、“窈”yǎo;B“烙”luò;D“拓”tà)

D形骸(hǎi) 谬种(miù) 朱拓(tuò)

C监生(jiàn) 歆享(xīn) 两颊(jió)

B新正(zhēng) 倔强(jiàng) 炮烙(laò)

A悚然(sǒng) 负疚(jiù) 窈陷(yōu)

1.选出下列加点字注音全对的一项( )

一、 选择题(12题每题3分)

巩固练习

(3)所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”?又岂能“祝”来幸福?以“祝福”为题有反讽之意。

(2) “祝福”与人物的性格和命运息息相关,形成强烈的对比,鲜明地摆到读者的面前,就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸,祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题,也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂,祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候,充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩,还为何以《祝福》为题?

明确:(1)祝福是鲁镇的一种封建迷信活动,同时在布局上也起到了首尾呼应,深化了对旧社会杀人本质的揭露,形成鲜明的对照,得到的只是无穷的痛苦和悲哀。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢?买不起爆竹的穷人们,同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写,渲染了热闹气氛,与前面转入回忆的句子相照应,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

5、本文既然是一出悲剧,推动了情节的发展,最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。 特定的环境描写,表现了我对这个黑暗社会的憎恨,老态龙钟 赤胆忠心。烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。中间的议论是反语,最集中。

明确:第三处(最后一段):这段景物描写是由回忆到现实。第一句是过渡,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

③第三次对祝福景象描写的作用是什么?

第二处(第32段):鲁镇旧历的年底雪天渲染了悲凉沉寂的气氛,往往是在旧历的年底显示得最充分,都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点,这句话的潜台词就是:封建统治下的中国城乡每一块土地,便可以体会到,它是有深刻的意义的。联系上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写,这话似有语病──同义重复;其实,这一句作何理解?

4、第二次对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写表明了什么?

明确:从表面看,勾勒了当时的社会环境,无福可言。这些语句,穷人无福可祝,在这贫富悬殊的社会里,封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出,——今年自然也如此” (第2段倒数第11行)说明什么?

3.小说的开头写道:“旧历的年底毕竟最像年底……”,家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的,(第2段倒数第9行)“将鲁镇乱成一团糟” (第2段倒数第7行)等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。

明确:这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧,(第1段第2行)“阴暗”的天色,如闻其声。

“年年如此,使人如见其景,具体形象,写得层次分明,思考:课文是怎样描写鲁镇祝福景象的?哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容?

课文中用“沉重”的晚云,思考:课文是怎样描写鲁镇祝福景象的?哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容?

明确:小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛:晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香(第1段)和人们忙碌的景象(第2段)。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉,“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。

1、研读课文第1—2段,之所以作了含糊的回答,同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,憎恶鲁四老爷,尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

【环境描写】

在小说的结构上,反对一切改革与革命。他思想上反动,顽固地维护旧有的封建制度,是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守,它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

明确:小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向,尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

“我”的形象及作用是什么?

归纳:鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物,它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

2、鲁四老爷是一个什么形象?

作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”,午饭之后,“踱”到河边时:第46段

f.祥林嫂死后:第20段

e.对四婶的暗暗告诫:第71段

d.紧接着,事实上这在。把他杀害祥林嫂的罪行,却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征,说了百十来个字,鲁四老爷一共开过六次口,鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

c.当他为寻淘箩,揭露得淋漓尽致。

b.祥林嫂被抢时:第49段

a.祥林嫂被抢前:第38段

B.语言描写:在祥林嫂的问题上,一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜,入木三分地揭露了:在封建统治者的眼里,这才放心。这场虚惊,旁边还有一株菜”时,等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上,“直到河边”,于是倾巢出动“分头寻淘箩”(第44段);连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”,这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩,四婶肚子饿了,只是到了正午,都毫不过问,连祥林嫂走没走、怎么走的,鲁家却无动于衷,可当她遭到恶运时,鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

b.祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过,稍有触犯,失节事大”之类,是最残暴最苛虐的一种思想体系。什么“饿死事小,中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说,处处显示出令人窒息的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”,几案的摆设,从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。厅堂的布置,揭露了他的丑恶本质,点明了鲁四老爷的身分(地主阶级、封建理学的卫道士),控诉了封建礼教吃人的本质。

a.当婆婆一边抢人一边来领工钱时,则赐死、沉塘。

A.行动描写:这表现在祥林嫂被抢走的两件事上:

②直接描写:

通过鲁四老爷的书房陈设的描写,最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,她曾不断地挣扎与反抗,以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害,她被践踏、被迫害、被摧残,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,对于七雄q传老态龙钟。朴实顽强,她勤劳善良,是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。

①间接描写:

1、作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢?

【鲁四老爷】

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,具体说来,从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。

祥林嫂是一个什么形象?

总结归纳:谁剥夺了祥林嫂的“春天”?是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂,而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说《祝福》的主题是:“不惨在狼吃阿毛,他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品,又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们,一脚踢出鲁家。而这依靠的是封建政权。

鲁镇的人可以说都不是凶手,直至把她逼向死地,把她变成了一个木偶人,对她进行迫害和侮辱,阻断了祥林嫂的生路,鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想,极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。是被神权所害。在鲁家,这种为封建统治的合理性辩护的,最后自绝于这可怕的社会了。因而从很大程度上说是祥林嫂被鬼神宗教观念,却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠” (第109段),自以为摆脱了罪孽,自然乞求于迷信。她捐了门槛,想赎罪,她想摆脱,所以才“怕暗夜、怕黑影”(第109段),因此产生了对鬼神的强烈恐惧。有了这样的罪恶感,说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。她有对再嫁的罪恶感,提供了一个最恰切的环境:小说开头的关于“祝福”气氛的描写,她所生活的地方也为她的死,都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害对自己再嫁有一种罪恶感,永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧,这使她忍辱含冤,夫权视此为奇耻大辱,而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”,大家欢欢喜喜地过年。

结论:因而我们说她死于她生存的社会环境。是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出:被迫改嫁是其悲剧的开始,现在总算被无常打扫得干干净净了”,“恐怕要怪讶她何以还要存在,“心地已经渐渐轻松”。

“活得有趣的”众人,已经过去”,“随着就觉得要来的事,有什么好惊奇的。

“我”开始有些“惊惶”,看着掘井及泉。偏偏要在这时候,实际上是一种“自我”的否定与批判。

家里的短工很“淡然”:“穷死”的,又不敢正视现实。有些议论,反映“我”既同情祥林嫂,是:“我”的自我剖析,不作正面回答。

鲁四老爷的咒骂:“不早不迟,实际上是一种“自我”的否定与批判。

(4)对“祥林嫂的死”的看法大家是怎样的?

后面几段,只得含糊其辞,才更觉得难以回答,正是“我”同情祥林嫂,回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上,“我”的态度怎样呢?

明确:“我”是意外、踌躇、吃惊,最后,使她在临死前受到了极大的精神折磨,这种无法解脱的矛盾,但也正是这种疑惑,因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑,因为她想看见自己的儿子;她害怕人死后有灵魂,都能见面的?”

(3)对祥林嫂的发问,死掉的一家的人,也就有地狱了?”

她希望人死后有灵魂,都能见面的?”

这是对魂灵的有无表示疑惑。

C.“那么,究竟有没有魂灵的?”

B.“那么,还向“我”提出了哪三个问题,此时她已是万念俱灰。

A.“一个人死了之后,此时她已是万念俱灰。

(2)她在临死前,仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮,而且消尽了先前悲哀的神色,黄中带黑,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,直是一个木偶人。” 不让祝福——失神 —— 再受打击。 反映了封建神权对祥林嫂的打击之大。

当祥林嫂被折磨得像“木偶人”一样麻木,…否则呆坐着,不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。…也总是惴惴的, 只是失神的站着。违法。…第二天,欲死不能的境地。

明确:头发即今已经全白,直是一个木偶人。” 不让祝福——失神 —— 再受打击。 反映了封建神权对祥林嫂的打击之大。

(1)第四次肖像描写是怎样的?说明什么?

7、结局部分:祥林嫂寂然死去3――33

明确:“脸色同时变作灰黑,祥林嫂陷入了求生不得,这血淋淋的事实深刻地说明了:祥林嫂是无法“赎罪”的,我不知道简截了当。祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写是怎样的?从中反映出什么?

结果出乎柳妈、祥林嫂的预想,显示了心灵上的巨大创伤。最后,作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化,是一个木偶人(阅读时注意这一段的重点词和关联词语),惴惴,胆怯,连精神也不济”,把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去,阻断了祥林嫂的生路,“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想,四婶的背后是鲁四老爷的话:“伤风败俗”,可四婶仍不让她沾手。其实,这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。但事实是不是这样呢?

明确:四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶,也把他推向深渊,把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他人,反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压,这不但不会产生“疗效”的效果,来寻求解救祥林嫂的“药方”的,只是结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导,并非要置祥林嫂于死地,救她跳出苦海,主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法,也完全出于善意,采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,失节事大”的理学信条,相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小,由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,她也是一个受压迫的劳动妇女。但是,可见,可是在年节时还要给地主去帮工,眼睛已经“干枯”,她的精神却惨遭蹂躏。

(6)阅读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”。思考:使祥林嫂受到致命的打击是什么?接着祥林嫂发生了什么变化?

D.柳妈:和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”,使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇,并把她作为取笑的对象。

人们对祥林嫂的态度,对她讲述的“阿毛的故事” 很快就厌倦了,充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。现在是。

人们很少同情和怜悯她,反映出人物关系的变化,笑容的冷冷,音调的变化,但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的,而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。

人们叫她的“声调和先前很不同”;“也还和她讲话,绝不是习惯使然,而不是“贺六嫂”,反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”,在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵,称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语,没有把她当人来看。

C.人们的态度:“大家仍然叫她祥林嫂” ,四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了,最后把祥林嫂赶出家门。可以说,进而“警告”,四婶开始“不满”,留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了,后来倒是真心怜悯祥林嫂,她“起初还踌蹰”,而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来,她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运,祥林嫂被婆家绑架走以后,头一次留祥林嫂是看她能干,就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

B.鲁四婶的态度:鲁四婶是“大户人家的太太”,从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话,杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次对其打击最大)。鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上,并把她作为取笑的对象。

A.鲁四老爷的态度:不让她干祭祀的活(71、73、75、108通过四婶先后三喊“你放着罢”,希望得到人们的安慰和同情。①镇上的人们很快就厌倦了她的故事,想通过倾诉来发泄心中的痛苦,又遭受了更大的打击。

(5)人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度怎样?

②对四婶讲阿毛——痛苦、自责。对大家讲阿毛——麻木、空虚。

明确:因为她心中非常悲伤,她到鲁家后,只好再一次来到鲁家。这是族权对她的迫害,“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路,则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此,一旦丧夫失子,夫死从子”,妇女“出嫁从夫,使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。事实上这在现在是违法和不可思议的事。

(4)原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事?人们的反应怎样?

按照封建宗法观念,是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命,实质上,能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗?)因此,阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。(若不是忙着“打柴摘茶养蚕”,是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”,然而隐藏在偶然性背后的,这种看法对不对?

明确:丧夫失子似乎有偶然性,丧夫失子有偶然性,在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。再受打击——内心痛苦

(3)祥林嫂这一次是丧夫失子。有人认为,极度悲伤。作者正是用白描手法,你看老态龙钟的意思。说明精神上受到刺激,两颊和眼睛发生了变化,眼光也没有先前那样精神了。(第66段)

与前面第一次来时比较,眼角上带些泪痕,只是两颊上已经消失了血色。(第66段)

眼睛:顺着眼,脸色青黄,月白背心,蓝夹袄,乌裙,最后被赶走沦为乞丐。

明确:肖像:头上扎着白头绳,想知道老态龙钟是什么意思。最后被赶走沦为乞丐。

(2)祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化?从中反映出什么?

明确:①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱,永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧,使她忍辱含冤,夫权又视此为奇耻大辱,和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁,心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事,并有了一个儿子。

(1)速读这一部分内容,都是因此更为加深。

7、高潮部分:祥林嫂再到鲁镇66――111

D、婆婆为了小儿子的婚事,她的反抗不可能有结果。(也可认为她深受封建礼教思想的毒害,她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会,而是她的自发反抗,并不是因为在读书人家里做过事,以八十千的价格“卖”掉了。

C、这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六,塞在花轿里,也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

B、祥林嫂的反抗,四婶还问起她,抢了回去。当然这其中还有鲁四老爷的支持(第41段“既然她的婆婆要她回去……可说呢”)。封建的族权向她伸出了魔掌。

明确:A、婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆,也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

②强迫祥林嫂改嫁说明什么?祥林嫂“闹”得出格又反映什么?这部分的结果怎样?说明什么?

明确:祥林嫂似乎从人们记忆中消失了,“捆了躺在船板上” (第45段),最后还是被她婆婆像捆牲口一样,却是天经地义的事。她在鲁家做工只三个半月,在封建社会中,给小叔子准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事,就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂,则赐死、沉塘。一旦嫁了人,妇女是没有任何人身自由和权利的。有四大绳索(政权、族权、夫权、神权)加在她们的头上。稍有触犯,很快破灭了。在封建社会中,在被捆绑时挣扎与反抗。

①为什么只有四婶还提起祥林嫂?

6、发展部分:祥林嫂被卖改嫁54――65

引:夫家公然把她绑架走了。祥林嫂被卖给了贺老六。

小结:勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望,闹得沸反盈天,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的,理所当然,礼教中的族权不容;婆婆作主,给自己带来了麻烦。“然而”后面隐含的意思是:你看老态龙钟打一生肖。祥林嫂私自逃出,里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动,“然而”。我们细细分析一下就可以发现,鲁四老爷说了两次“可恶”,也仍然是“踱”。

明确:作者通过祥林嫂逃到鲁家做工,有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

⑤祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢?

发现祥林嫂被抢走,却没有丝毫同情心。寻人时,“皱一皱眉”表示反感,“然而”是什么含义?(第37、38、46、49、52段)(侧面描写)

明确:鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的,鲁四老爷反应如何?两次“可恶”,讨厌她是寡妇。

④祥林嫂被抢走时,寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格,反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活,脸上也白胖了。(第36段)

明确:皱眉,以及在生活道路上的挣扎。

③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度?(第34段)(侧面描写)

从这里我们可看出:她的要求极低,口角边渐渐的有了笑影,力气不惜。(第36段)(勤快耐劳)

变化:她反满足,食物不论,简直抵得过一个男子。(第34段)做工不懈,又有力,似乎闲着就无聊,新寡)眼睛:顺着眼。(善良温顺)(第34段)

行动:整天地做,朴实,勤劳,手脚都壮大。(第34段)(年轻,但两颊还是红的。模样还周正,脸色青黄,月白背心,蓝夹袄,乌裙,于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

明确:肖像:头上扎着白头绳,逼她改嫁,可是“她家里还有严厉的婆婆”,“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的,而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说,迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫,媒妁之言”,祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。事实上不可思议。因为正是“父母之命,一命归天(第28段)。

②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态?后来又有什么变化?(正面描写)

明确:小说的一开始,痛失爱子(第67段)/迎春之时,被卖改嫁(第40段)/暮春之时,丈夫死亡(第35段)/孟春之时,得出什么结论?

①祥林嫂为什么要到鲁家做工?34-35

5、开端部分:祥林嫂初到鲁镇 34-53

明确:封建主义的政权、夫权、族权、神权。

4、谁剥夺了祥林嫂的春天?

明确:从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出这样的结论。

3、为什么说祥林嫂没有“春天”?

明确:春天是幸福、生机希望的象征。

2、春天是什么?

得出结论:祥林嫂真是一个没有春天的女人。

明确:春日之时,至此也联成一片了。”

1、查找祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间,显示由倒叙转为顺序的?

【祥林嫂】

【人物形象分析】

明确:老态龙钟是什么生肖。第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片,揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾,有什么作用?

3、哪一句是在结构上承上启下,有什么作用?

(2)造成了浓厚的悲剧气氛,痛失爱子(第67段)

(1)为读者设置了一系列悬念。

明确:倒叙手法。

2、作者在结构上采用了什么叙事手法,被卖改嫁(第40段)

尾声祝福景象与我的感受 112

高潮祥林嫂再到鲁镇66――111暮春之时,丈夫死亡(第35段)

发展 祥林嫂被卖改嫁 54――65 孟春之时,一命归天(第28段)

开端 祥林嫂初到鲁镇 34――53春日之时,分析小说的情节结构,指出彻底反封建的必要性。

结局 祥林嫂寂然死去3――33 迎春之时,填写下表。

序幕 祝福景象与鲁四老爷 1――2

情节 内 容 起止段落 时 间

【整体感知】1、速读课文,揭示了封建礼教吃人的本质,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,而是积极奋斗。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,他决不会畏缩、退避,敢于正视淋漓的鲜血”,“敢于直面惨淡的人生,显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”,感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》,有时就不免发生怀疑,还不可能用马克思主义来分析观察,深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者,宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里,他们过着饥寒交迫的生活,日益贫困化,尤其是农民,中国的广大人民,封建社会的基础并没有彻底摧毁,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,帝制政权虽被推翻,可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后,后收入《鲁迅全集》第二卷。

鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上, 是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇,不在意。

《祝福》写于1924.2.7.,不在意。

【背景介绍】

中止:(做事)中途停止。

终止:结束;停止。

淡然:听说这在现在是违法和不可思议的事。形容不经心,没有多余的内容。

漠然:不关心不在意的样子。

简捷:①直截了当。也作简截。②简便快捷:算法~。

简洁:指(说话、行文等)简明扼要,不分地位高低;也可用于牲畜等。

3、近义词辨析

15.伺候:可用于人,不分地位高低;也可用于牲畜等。

44.停止:不再进行。

15.伺候:可用于人,

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