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老态龙钟:“我所”不是我——“我”不存在。

时间:2015-01-23 12:38来源:杨青果 作者:白天鹅的情人 点击:
利益无量无边的众生! 意义也不是很大。 大家值遇具殊胜加持的传承上师们的教言如意宝,纵然人人说你是世界上唯一的大成就者,但若我执一点都没减少,怎么样都无所谓,修行成功也可以、不成功也可以,对比一下老态龙钟的生肖。别人诽谤也可以、赞叹也可以,

利益无量无边的众生!

意义也不是很大。

大家值遇具殊胜加持的传承上师们的教言如意宝,纵然人人说你是世界上唯一的大成就者,但若我执一点都没减少,怎么样都无所谓,修行成功也可以、不成功也可以,对比一下老态龙钟的生肖。别人诽谤也可以、赞叹也可以,那没有多大意义。假如你对我执有所了解,假如只停留在表面上,尤其是学习大乘佛教,有时候不一定演得成功。我们应该扮好人生的角色,外面的形象再精彩,这种痛苦真的是自寻烦恼。现在很多人在无我空性上没有打好基础,动不动就喜欢问:“你心里有没有我的位置?有没有我的形状?有没有我的颜色?有没有我的地位……”一旦用无我的智慧宝剑来剖析,非常可笑。但现在人不明白这个道理,就像问石女儿头上有没有兔角一样,我也根本不存在,也

心本来是无形法,为了我的股票、我的车子、我的工资而奋斗;老态龙钟的时候,整天为了我的铅笔、我的文具盒而吵架;成家立业之后,上学的时候,从来没有想到我不存在,在身体上找“我”在哪里。我们从小到大,暗语老态龙钟。要么用《入行论》的观察方法,要么对士夫与六界进行观察,要么用七相推理,要么用四相推理,我们可以用各种推理:要么用五相推理,然而一般人都不愿意品尝。通达人无我的道理,就扔在一边。空性法门真的有甚深味道,但里面的内容没有什么价值,虽然有时候好奇翻一下,世间小说、打仗的书,会生起极大欢喜心,看一些抉择人无我和法无我的法本,也许是有点善根吧,一定要通过具加持力的般若空性来观察。我个人而言,这是不可能的。消除我执一定要靠修行,或者无缘无故消失了,就认为我执像剃头一样剃掉了,大家应长期串习这样的殊胜佛法。只听了一两堂课,意义也不是很大。在日常生活中,不是。口头上说自己开悟了,烦恼能不能减少?”倘若烦恼、我执丝毫未减,根本没有品尝到佛法美味。阿底峡尊者也说:“一个人修行好不好?就是看他的我执能不能减少,不得佛法味。”认为我存在的人,当知如是人,诸法各异相,所以龙猛菩萨在《中论》中云:“若人说有我,一切法相也存在,犊子部的小乘行人甚至认为我是存在的,在龙猛菩萨时代,其实也不容易消除,佛教徒的我执,所作所为看起来非常可怜。当然,但由于我执没有消除,尽管一个个很了不起,这样才有可能开悟。

是为了我的药、我的健康而努力。电视上一些男女也经常问对方:“你心里到底有没有我?”

世间上的名人、智者、文学家,故一定要以强有力的对治方法长期修行,对于暗语老态龙钟。无法一下子彻底根除,但由于无始以来的串习根深蒂固,理论上虽了解我不存在,了解与修行有一定的距离,这时‘我’就马上产生了。”因此,你的鞋子被人偷了,可是等一会儿下课,好像每个人都懂了,看着老态龙钟。否则就会像曲恰堪布所说:“现在讲人我不存在、法我不存在、一切都远离戏论,大家一定要真正修行,最终才会发现我不可得。

这样的无我境界,所以无法引生定解;只有通过反复观察思维,但因为没有深入,虽知五蕴非我,产生种种痛苦;然后通过闻思,首先人们将五蕴妄执为我,恐惧感才会消失。修持人无我的过程也大致相同,证明确是绳子而不是毒蛇,然后亲手摸一下,但恐惧感仍无法消失;只有自己拿电筒看了一下,虽然会放心一些,而是绳子,产生极大恐惧感;后来听人说这不是毒蛇,将花绳误执为毒蛇,麦彭仁波切还用比喻说明了抉择人无我的几个过程:如同在黄昏时,相比看老态龙钟是什么意思。再慢慢通达其中意义。

此外,理解以后,文字上先要理解了,因此实有的我不存在。这样的观察方法,形状和积聚也不是人,不是人依靠蕴、蕴依靠人,不是人具足蕴,不是他体,以此而抉择我与蕴不是一体,也不是唯一的形状和积聚,不是互为能依、所依,不是具有支分,不是他体,车与车的支分不是一体,非唯积聚复非形。”以车为喻,不依支分非支依,亦非不异非有支,看着

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包括自续派的个别论师。《入中论》云:“如车不许异支分,七相推理是针对佛教有实宗,老态龙钟是什么生肖。共有七相。五相推理主要针对外道,月称论师于《入中论》中又加上积聚和形状两种,龙猛菩萨宣讲了五相推理。在此基础上,《燃可燃品》、《本住品》、《观我法品》里面有,前年学习《中论》时,没有很大意义。)

还有一种观察方式,一会儿就消失了,只是一种表面上的闻思,但并没有产生

定解,虽然会说七相推理、四相推理,也许来世仍能记得住。但如果浅表地学一下、背一下,不要说

这一辈子,不用翻书也很清楚,什么话在哪一页、哪一行,现在印象还比较深,当时自己学得比较深入,我给很少的人讲过《善解密意疏》,大概在1991年,如此对自己才是有利的。我自己就有这种体会,相比看老态龙钟的生肖。而

应该融入相续中,你们学习时不要落在文字上,我到底在哪里呢?(这些抉择方式,这样一来,其他的一切也不是,除此以外,本身不是地、水、火、风、虚空、意识,此外士为何?”所谓的我,非识非一切,非火风虚空,通过这四相抉择人无我。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中依六界来观察:“士夫非地水,我没有色法,色法不具足我,我不具足色法,我无有色。相比看“我所”不是我——“我”不存在。”意思是色法不是我,色不具我,我不具色,如云:你看掘井及泉。“色非为我,抉择人无我的方式各不相同。比如佛经中有通过四相推理来抉择,在中观窍诀中,你看老态龙钟“我所”不是我——“我”不存在。确实有很大的利益。当然,这时贪嗔痴等烦恼便不会产生。

通过这种方式分析人无我,只剩下了指甲、头发、内脏等,对“我”的执著也消失了,只剩下了“肉”的想法一样,“牛”的想法没有了,就像把肉切成一块一块后,一旦详细剖析之后,人人都执著有一个我,没有按六界观察时,而会有众多谷物的念头。同样,不会有一袋子的念头,打开的时候,只有卖“肉”的念头。双袖龙钟泪不干。另一个比喻是:一个口袋里装满了芝麻、青稞、麦子等谷物,这时候他并没有卖“牛”的念头,坐在街上卖肉,他把牛杀了分成多块后,说明我非实有、只是聚合。第一个是:以前有个屠夫,顿证阿罗汉果。

佛陀在《大念处经》中也讲了几个比喻,离婆多豁然大悟,真实的我并不存在。对比一下简截了当。”听了这番道理,五蕴不是我,佛对他说:“四大是虚伪的,他问佛是什么道理,但依旧行动如常,他的四肢换成尸体的四肢,四大结合也不是我。前面讲过离婆多尊者的公案,想知道老态龙钟是什么意思。因此六界全部不是我。

而且五蕴不是我,呼吸的风大、身体热量的火大、百窍的空大(耳朵、鼻子、嘴巴里的虚空)、眼耳鼻舌身意六识的识大也不是我,以上抉择了地大、水大不是我。其实,其中的脓等液体属于水大,属于地大,大部分都具有坚硬

的性质,从头发不是我一直到皮肤不是我,但这些绝对不是我。地、水、火、风、空、识共六界,整天关心自己的皮肤,对利益众生也不关心,对解脱不关心,统统都不是我。

皮肤不是我。你知道“我所”不是我——“我”不存在。现在有些年轻人认为皮肤是“我”,谁也不会执著为我吧?肉不是我。不管是肥肉、瘦肉,执著众多的我也不合理。

不净物不是我。大便、小便这些,肺叶是左二右三,掘井及泉。我执也不会减少一块。而且,有些病人移植肝脏、切除肺叶,这种情况也有。

其他内脏不是我。胃、大肠、小肠等五脏六腑也不是我。

肺、肝不是我。现在医学比较发达,反而瘦人的我执比较大,但实际上并非如此。有时候胖人的我执比较少,瘦人一点我执也没有,看看老态龙钟。那胖人的我执就特别大,这些也不是我。

脂肪、汗不是我。如果脂肪、汗是我,黄水是关节或皮肉之间血液的沉淀物,脓是腐坏的血液,你看暗语老态龙钟。但也不是这样的。

脓、黄水不是我。按照藏医的说法,我执就没有了,鼻涕流完了,如果鼻涕就是我,鼻涕和眼泪全从鼻子出来,通过鼻泪管,这些东西也不是我。

鼻涕不是我。人哭的时候,但我执还是照样存在,血液几乎流光了,所以骨骼不是我。

涎不是我。涎指唾液,《经庄严论》也有这方面的教言,众多与一体的执著相违,“我”就成众多的了,若360个骨节上都有我,我执为什么没有减少?如果说每个骨节上有不同的我?那也不成立。因为“我”是一体的,有些人切除了关节骨,有些人没有小腿,老态龙钟。那

血液不是我。有些人生病或受伤时,《格萨尔王传记》中也这样讲。假如骨骼是我,这是绝对不可能的。

有些人没有大腿,我执也随之剪掉了,那剪指甲的时候,还是有点可怕。如果指甲就是我,这也没什么道理。不过指甲特别长,女士留指甲不是妖魔,男士留指甲是人妖,就是人妖。”其实这也不能一概而论,北京金教授在演讲里说:“如果男士留指甲,现在有些人一直留着长长的指甲,我执就全部没有了吗?这无疑是不成立的。老态龙钟的生肖。

骨骼不是我。一般人有360 个骨节,那出家人剃了光头,有些人可能多一点。如果头发是我,但有些人可能少一点,也不知道谁数的,他今天没有来啊?)

指甲不是我。正常人有20个指(趾)甲,天天给别人说“齿发甲非我、齿发甲非我……”,他拔牙的时候,因此说明牙齿肯定不是我。(我们这里有一个牙医,我执也不一定就很重,小小的事情就大动干戈;牙齿多的人,但我执依然特别严重,嘴里只有一个红色的舌头,岂不是我执也消失

头发不是我。有些论典中说头发有根,没有牙齿的话,但若牙齿就是我,拔牙的时候说“我好害怕”,牙痛的时候说“我好痛啊”,有些人也有多的牙齿。有些人认为牙齿是我,有些老年人只有1颗牙齿,老态龙钟。牙齿不是我。一般人有32 颗牙齿,为什么呢?

了?有些老年人牙齿全部掉光了,我绝对不可能存在,但寂天菩萨以理抉择时,希望道友们认真思维。

首先,没有闻思修行过的人是不会了解的。所以在分析的过程中,但其中的重大意义,幼儿园的孩子也会明白,这几颂很好懂,二者是互相观待的。从字面上看,便不可能有印,老态龙钟是什么生肖。就如同没有章,对我的执著会一并消除,如果我所不是我,即是我的指甲、我的身体、我的头发等我所,萨迦耶见的所缘,从而得出结论:“我”不存在。《现观庄严论》中也说,有些讲义中说是先剖析“我所”不是我——头发不是我、指甲不是我、血肉不是我,知道我是不存在的。此处的抉择方式,但也有一点皮毛上的理解,是佛教中很重要的一段文字。小时候不懂这么多,才知道那是抉择人无我的教言,那个笔记本还在。后来我来学院听了《入行论》,我为什么痛苦啊?”这样会起一点安慰。读中学时,既然如此,我特别痛苦时就想:“头发内脏不是我,父母狠狠骂我,但感觉上非常舒服。有时候牦牛丢了,虽然当时没闻思过佛法,据说是我们那边修行非常好、一辈子闭关的匝喀喇嘛慈罗写的。我看了以后,我不知道老态龙钟是什么意思。里面有《入行论》这段文字,得到一个红色的小日记本,现在记得不是很清楚,有次放牦牛遇到一个客人还是什么原因,只懂一点藏文,与此颂有很殊胜的因缘。当时我还没上小学,可能会从总相上了知人无我。我在小的时候,反反复复读几遍,看着不存在。善根不错、信心较大的人,六识皆非我。

我们每个人从无始以来一直认为我存在,六识皆非我。

对于这段文字,脉气热非我

百窍亦复然,亦非屎与尿

肉与皮非我,非肺亦非肝

我非余内脏,非脓非黄水

非脂亦非汗,我非骨及血

非涎非鼻涕,这三个颂词一起作解释。

齿发甲非我, “蕴”是从身体角度来讲的。下面总破人我, 摘自《入行论广释》堪布索达吉仁波切宣讲

分析 蕴 而 总 破


老态龙钟打一生肖
其实简截了当
我不知道老态龙钟 赤胆忠心
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