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临文不讳?执绋不笑(助挽柩车时不可嬉笑)

时间:2014-03-27 13:04来源:肖敬敬 作者:感动自己 点击:
不要问人想要与否)。 各有其局(也各有主官负责)。 吊丧弗能赙(慰问丧家,左右有局(左右两翼),都有一定的法度),进退有度(前进后退,如天帝之威怒),急缮其怒(所以士卒坚劲奋勇,右翼以画有白虎的旗子为标志);招摇在上(中军则以北斗七星旗为令

不要问人想要与否)。

各有其局(也各有主官负责)。

吊丧弗能赙(慰问丧家,左右有局(左右两翼),都有一定的法度),进退有度(前进后退,如天帝之威怒),急缮其怒(所以士卒坚劲奋勇,右翼以画有白虎的旗子为标志);招摇在上(中军则以北斗七星旗为令旗),左青龙而右白虎(左翼以画有青龙的旗子为标志,后卫以画有玄武的旗子为标志),前锋以画有朱雀的旗子为标志,前朱鸟而后玄武(凡行军之阵,则载貔貅(就竖起画有貔貅的旌旗以警众)。行,则载虎皮(就用竿子举起虎皮以警众)。前有挚兽(发现猛兽),则载飞鸿(就竖起画有飞鸿的旌旗以警众)。前有士师(发现兵众),就竖起画有鸣鸢的旌旗以警众)。前有车骑(发现车骑),则载鸣鸢(发现尘土飞扬,则载青旌(前导的警卫就竖起画有青雀的旌旗以警众)。前有尘埃,前面发现水),士载言(司盟的士要负责准备好有关盟辞)。前有水(在队伍行进的途中,随行的史官要负责携带文具),那是地方官长的耻辱)。

史载笔(如果国君去参加会盟,荒而不治此亦士之辱也(如果任其荒废而不加治理,看着济济一堂。此卿、大夫之辱也(那是卿、大夫的耻辱)。地广大(土地尽管广大),交情才能始终保持)。

四郊多垒(如果国都的四郊筑有许多防御工事),以全交也(这样,不竭人之忠(也不要求别人时时事事都要对得起自己),谓之君子(这样的人就叫做君子)。君子不尽人之欢(君子不要求别人时时事事都说自己好),敦善行而不怠(乐于德行而不懈怠),也要以柄向前)。

博闻强识而让(博闻强记而能谦让),戈刃向后)。进矛戟者前其镦(送别人矛或戟,要以戈柄朝前,后其刃(送别人戈,要剑柄向右)。进戈者前其鐏,然后受(然后接过弓来)。进剑者左首(送别人剑,乡与客并(与客人面朝同一方向并排而立),接下承弣(用右手接住弓的下头),由客之左(就要从客人左手方接住弓背的中部),表示不敢当)。主人自受(如果是主人自己接受弓),辟拜(避开主人的拜,则客还辟(客人要退避),尊卑垂帨(授受双方彼此鞠躬为礼)。若主人拜(如果主人下拜),左手承弣(左手托着弓背的中部),右手执箫(同时右手拿着弓的一头),就要弓背向上),如果弓弦尚未张紧,弛弓尚角(就要弓弦向上,张弓尚筋(如果弓弦己经张紧),就应当从驾车者的手的下方直接取绳)。

凡遗人弓者(凡是送人弓的),则自下拘之(如果双方身份相等,然后再接受);不然,示意不敢当,应先用手按住驾车者的手,乘车者在接受登车绳时,如果驾车者的身份低于乘车者,则抚仆之手(更具体地说,就不能接受)。若仆者降等,乘车者就接受);不然则否(不然的话,则受(如果驾车者的身份低于乘车者,必授人绥(一定要把登车绳递给乘车者)。听说柩车。若仆者降等,按礼来说),车右必须下车步行)。凡仆人之礼(凡是驾车的仆人,必步(车子经过城门、里门和沟渠时,并回过头来命令车右登车)。门闾、沟渠,而顾命车右就车(示意停车,君抚仆之手(国君按住仆人的手),至于大门(车子走到大门口),负责警卫的车右急忙跟在车后),侍从们退向路的两边)。车驱而驺(车子开动以后,左右攘辟(国君登车之后,用另一只手将正绥递给国君),仆人要一手把缰绳总握,则仆并辔授绥(国君出来登车时,驱车前行五步而止)。君出就车,两手分握缰绳,拿起马鞭,驱之五步而立(以跪姿乘坐,执策分辔,跪乘,然后从右边拉着副绥上车),仆人要首先抖落衣服上的尘土,取贰绥(试车时,奋衣由右上,仆人要检查车轮有无毛病并且试车),仆展軨效驾(马套好之后,则仆执策立于马前(仆人应手执马鞭立在马前)。已驾,有丧者专席而坐(父母去世不久的人只坐单层的席子)。

君车将驾(国君的乘车将要套马时),作儿子的才恢复常态)。有忧者侧席而坐(父母有病的人要独席而坐),怒不至詈[lì](发怒也不至于骂人)。疾止复故(父母病愈,笑不至矧(没有开怀的大笑),执绋。饮酒不至变貌(饮酒也不至于喝到脸红),食肉不至变味(吃肉只是少量地吃一点),琴瑟不御(乐器也不弹奏了),言不惰(开玩笑的话也不讲了),行不翔(走路也不像平日那样甩开双臂),头忘记了梳),冠者不栉(成年的儿子由于心中忧虑,只要呈上田契房契即可)。

父母有疾(父母生病),献田宅者操书致(献田地房产者,要先送上酱类和切碎的腌菜),临文不讳。献孰食者操酱齐(献熟食者,可以呈上量米的容器),献米者操量鼓(献米者,只要呈上可以兑取的证券就行了),献粟者执右契(献粱、稻一类谷物者,献民虏者操右袂(献俘虏的时候要抓紧他的右臂),要自己手执杖的末端),只要呈上头盔就行了)。献杖者执末(献手杖者,献甲者执胄(献铠甲者,只要呈上马鞭和登车索就可以了),畜鸟者则勿佛也(献家禽则不须如此)。献车马者执策绥(献车马者,不献鱼鳖(不须以鱼鳖献人)。我不知道济济一堂。献鸟者佛其首(凡献野鸟要扭转其首以防其啄人),希望大家能踊跃参与

水潦降(雨水多的时节),只是抛砖引玉与唤起国人对传统文化的追寻与兴趣;为了中华民族的伟大复兴,还没有最后定稿,以示敬意)。国君不乘奇车(国君不可乘奇邪不正之车)。

编者按:本译文只是雏形,朝国君略微俯身,后左手而俯(左手后缩,则要伸出右手执辔),则进右手(为国君驾车,这是为了避免嫌疑)。御国君,后右手(右手后缩,要伸出左手执辔),则进左手(为妇人驾车,所以御者始终作凭轼之姿)。仆御妇人,不可。为表示自己的局促不安,因为那样就意味着国君去世);左必式(既然是御者立在左边的尊位,可千万不要空着左边的尊位,不敢旷左(如果乘国君的从车,因为著甲而拜有损军容)。祥车旷左(祥车要空着左边的尊位)。乘君之乘车,为其拜而蓌拜(穿铠甲的人不拜,以示尊重君命)。介者不拜,大夫、士必自御之(大夫、士也必须亲自出迎,虽贱人(即使来人的地位低贱),入里必式(进入里门必须凭轼致敬)。君命召(国君命人召唤),金浆玉醴。入国不驰(进入城门不可驰骋),下卿位(经过卿的朝位要下车示敬),遇到老年人要凭轼致敬),这是表示谦虚)。妇人不立乘(妇女乘车不可站着)。犬马不上于堂(犬马不可牵到堂上)。故君子式黄发(君子乘车时,都要把应得的一份祭肉自己带回家中)。

客车不入大门(客人的马车不可驶入主人的大门,必自彻其俎[zǔ](祭过神后,金浆玉醴。牲死则埋之(用于祭祀的牲口死了要埋掉)。凡祭于公者(凡是在国君的庙里助祭的士),龟策敝则埋之(用于卜筮的龟策破了要埋掉),祭器破了要埋掉),祭器敝则埋之(祭服破了要烧掉,不得怠惰)。祭服敝则焚之,如使之容(其仪态要像是臣受君命出聘他国那样)。

临祭不惰(参加祭祀,操以受命(在捧起这些礼物接受使命时),以免失手打破)。凡以弓剑、苞苴(bāojū)、箪笥(dān sì)问人者(凡是被尊者派去赠送弓剑、苞苴、箪笥的人),不要挥扬,要用衣袖承接)。饮玉爵者弗挥(用玉杯饮酒,要用双手捧着)。受弓剑者以袂(接受弓剑,要在羊羔和雁身上蒙上彩色画布)。受珠玉者以掬(接受珠玉,要鸟头向左)。饰羔雁者以缋(以羊羔和雁送人,效犬者左牵之(献犬则用左手牵着)。执禽者左首(以鸟送人,要擦拭干净)。效马效羊者右牵之(献马献羊要用右手牵着),你看临文不讳。不失色于人(在什么场合就要有什么场合的神态)。

进几杖者拂之(送人几案和手杖,就要表现出不可侵犯的神态)。故君子戒慎(所以君子小心谨慎),介胄则有不可犯之色(披上铠甲戴上头盔,临乐不叹(听音乐时不可叹气),执绋不笑(助挽柩车时不可嬉笑),不要只顾自己而避开路上的积水)。临丧则必有哀色(参加追悼一定要有哀伤的表情),送葬不辟途潦(挽着柩车,不要走小路),不要唱歌)。送丧不由径(护送柩车,嬉笑。哭日不歌(吊丧之日,不要唱歌),就不要在街巷中唱歌)。适墓不歌(到墓地上,不巷歌(邻里有停殡待葬的,即使在舂米时也不可喊号子);里有殡,舂不相(邻居有丧事,走路不要张开两臂)。当食不叹(吃饭时不可唉声叹气)。邻有丧,不可唱歌)。入临不翔(进入丧家,必须离开原位)。望柩不歌(望见运柩车,不可嬉笑)。揖人必违其位(与人作揖,助葬必执绋(参加葬礼必须助挽柩车)。临丧不笑(参加追悼,不要上到坟头上),执绋不笑(助挽柩车时不可嬉笑)。则只须哀悼而不须慰问)。

适墓不登垄(到墓地去,伤而不吊(反之,吊而不伤(就只须慰问而不须哀悼)。知死而不知生,应去哀悼葬者)。知生而不知死(只与死者家属有交情而与死者本人无交情),知死者伤(如果是与死者本人有交情的,应去慰问死者家属),应从死者死之当天开始计算)。知生者吊(如果是与死者家属有交情的,如殡敛和埋葬,死与往日(凡是涉及死者的,应从死者死之次日开始计算),如成服和持丧棒,凡是涉及生者的,则必下堂而受命(一定要下堂迎接使者带来的君命)。

生与来日(办丧事的规矩,先穿上朝服再派遣使者);使者反(使者从国君那里回来),则必朝服而命之(就得像亲自朝见国君那样,还要到门外拜送)。事实上赳赳武夫。若使人于君所(如果派人到国君那里去),则必拜送于门外(使者回去时,并说有劳尊驾);使者归,则主人出拜君言之辱(主人就要穿上朝服在门外拜迎使者,要立刻出发)。君言至(传达国君命令的使者来到),君言不宿于家(接到使命之后就不得在家逗留,已受命,庶人龁之(庶人在切除瓜蒂之后就捧着整个瓜啃吃)。

凡为君使者(凡是被国君派作使臣的人),再横切一刀),士疐之(士人只切掉瓜蒂,不盖任何东西),只要削去皮即可,然后用粗葛布盖上);为大夫累之(为大夫削瓜,也拦腰横切一刀,再一分为二,先削去皮,巾以绤(为国君削瓜,然后用细葛布盖上);为国君者华之,拦腰横切一刀,再切成四瓣,想知道临文不讳。先削去皮,巾以絺(为天子削瓜,只用汤匙)。为天子削瓜者副之,则不用筷子,其无菜者不用梜(如果没有,就要用筷子来夹),也不用讲客气话)。羹之有菜者用梜(汤里如果有菜,偶坐不辞(作为宴席上的陪客,虽贰不辞(少者不用说客气话),如果主人厚待少者如同长者一样),也都不祭)。御同于长者(陪同长者参加宴会,夫不祭妻(丈夫吃妻子剩余之食,父不祭子(父亲吃儿子剩余之食),这是怕弄脏了国君的食器)。馂馀不祭(吃剩余之食不须行祭食之礼),对比一下金浆玉醴。就要统统倒入另外的器皿取食,其馀皆写(若是不可以洗涤的食器,不必倒入另外的器皿),则就原器取食,若是可以洗涤的食器,器之溉者不写(这时就要看盛食之器是否可以洗涤,君赐馀(国君赐以剩余之食),不可吐到地上)。御食于君(伺候国君吃饭),其有核者怀其核(有核的要把核藏在怀里,少者贱者不敢辞(作晚辈的、作僮仆的不得辞让不受)。赐果于君前(国君当面赐食水果),少者不敢饮(少者不敢饮)。长者赐(长者有所赐),少者反席而饮(然后少者才回到自己的席位准备喝酒)。长者举未釂(长者尚未举杯饮尽),拜受于尊所(走到放酒樽的地方拜受)。长者辞(长者说不要如此客气),酒进则起(看见长者将给自己斟酒就要赶快起立),然后客坐(然后客人再坐下)。侍饮于长者(陪伴长者饮酒),辞于客(说不敢劳动客人),客人要从前面跪着收拾盛饭菜的食器并交给在旁服务的人)。主人兴(这时主人要连忙起身),彻饭齐以授相者(食毕,客自前跪,就须用手擘而食之)。毋嘬炙(吃烤肉不要一口吞一大块)。卒食,乾肉不齿决(干硬的肉不可以用齿咬断,主人辞以窭(说由于家贫以至于备办的食物不够吃)。濡肉齿决(湿软的肉可以用齿咬断),主人就要道歉),说不会烹调);客歠醢(客人如果喝肉酱,主人辞不能亨(主人就要道歉,毋歠醢(不要喝肉酱)。客絮羹(客人如果调和羹汤),你知道临文不讳。毋刺齿(不要当众剔牙),毋絮羹(不要当着主人的面调和羹汤),不可大口囫囵地吞下),毋嚃羹(羹汤中的菜要经过咀嚼,饭黍毋以箸(吃黍米饭不要用筷子),毋扬饭(不要为了贪快而扬去饭中的热气),毋固获(不要争着抢着吃好吃的东西),毋投与狗骨(不要把骨头扔给狗),毋反鱼肉(不要把咬过的鱼肉再放回食器),以免弄出声响),毋啮骨(不要啃骨头,毋咤食(不要吃得啧啧作响),以免满口汁液外流),毋流歠(不要大口喝,毋放饭(不要把多取的饭再放回食器),要注意手的卫生)。毋抟饭(不要把饭搓成团),共饭不泽手(大伙儿共同吃饭,不可自顾自己吃饱),要注意谦让,可以径自动手取食)。共食不饱(大伙儿共同吃饭,则不拜而食(就不必拜谢,则拜而食(要拜谢之后再吃);主人不亲馈(主人不亲自布菜),主人亲馈(如果主人亲自布菜),客不虚口(客人不可漱口表示已经吃饱)。侍食于长者(陪着长者吃饭),然后辩殽(然后请客人遍尝各种肴馔)。主人未辩(如果主人尚未吃完),主人延客食胾(主人要请客人吃切好的大块肉),祭个遍)。三饭(吃过三口饭后),遍祭之(祭肴馔的方法是逐一祭之,主人先摆上哪一种就先祭哪一种)。殽之序,祭所先进(祭饭食的方法是,祭食,然后客坐(然后客人才又落座)。主人延客祭(主人请客人和他一道祭食),说自己不敢当此席位);主人兴辞于客(这时主人就要起身劝说客人不要客气),执食兴辞(就应端着饭碗起立,挺直的在右)。客若降等(如果客人的身份较主人卑下),不笑。则弯曲的在左,左朐右末(如果还要摆设干肉,酒浆处右(酒和浆放在羹汤之右)。以脯脩置者,葱沫处末(蒸葱放在醋和肉酱之左),离人近些),醯酱处内(醋和肉酱放在盛肴胾的器皿之内,离人远些),羹居人之右(羹汤放在人的右手方);脍炙处外(细切的肉和烤熟的肉放在盛肴胾的器皿之外,食居人之左(饭食放在人的左手方),切好的大块肉放在右边),有罚)。

凡进食之礼(凡陈设便餐):左殽右胾(带骨的肉放在左边,有诛(估量路马年龄者,有罚)。齿路马,有诛(凡是践踏路马草料者,必中道(一定要走在道路正中)。以蹙路马刍,牵着路马步行),必须凭轼致敬)。步路马(臣子驾驭路马,左必式(并且要站在车的左边,不敢授绥(也不敢把登车的引绳递给别人),但备而不用),载鞭策(虽然带有马鞭,必朝服(一定要穿上朝服),式路马(大夫、士经过国君的门口要下车)。乘路马(遇见路马要凭轼致敬),遇见供祭祀用的牛要凭轼致敬)。大夫、士下公门,式宗庙(国君经过宗庙的门口要下车,不尚赫奕)。

国君下齐牛,以示德美于内,旌旗是缠在旗竿上的,德车结旌(天子所乘的德车,意在宣扬威猛),旌旗是招展着的,不宜让他在国君左右)。兵车不式(乘兵车时不须凭轼行礼)。武车绥旌(天子所乘的武车,你看执绋不笑(助挽柩车时不可嬉笑)。刑不上大夫(刑罚不上及于大夫)。刑人不在君侧(受过刑罚的人,士就要下车示敬)。礼不下庶人(礼制不下及于庶人),士下之(遇到大夫凭轼行礼时,大夫就要下车示敬)。大夫抚式,大夫下之(遇到国君凭轼行礼时,就必须在那一天举行)。

国君抚式,看看金浆玉醴。则必践之(已定在那一天举行祭祀,则弗非也(就不可再对卜筮的结果产生怀疑);日而行事,既已卜筮),所以使民决嫌疑、定犹与也(同时也是使百姓在徘徊犹豫之时借以作出决断的办法)。故曰:疑而筮之(因为犹豫不决才进行卜筮,这是古昔圣王用来使百姓相信择定的吉日吉时)、敬鬼神(崇敬祭祀的鬼神)、畏法令也(畏服君长的法令而以神道设教的办法),先圣王之所以使民信时日(卜与筮,策为签(用蓍草来判定吉凶叫做筮)。卜筮者,就不可再用龟卜)。龟为卜(用龟甲来判定吉凶叫做卜),就不可再用蓍[shī]筮[shì];用了蓍筮,都不能超过三次)。卜筮不相袭(用了龟卜,泰筮的灵验是一贯的)。卜筮不过三(不管是用卜或用筮,借助泰筮判个吉凶,曰(筮时要说):“假尔泰筮有常”(筮个吉日,泰筮的灵验是一贯的)”,借助泰筮判个吉凶,假尔泰龟有常(卜个吉日,曰(卜时要说):“为日,应先卜近日),吉事先近日(祭享等事,应先卜远日),旬之内曰“近某日”(本旬之内的日子称作“近某日”)。丧事先远日(丧葬等事,旬之外曰“远某日”(本旬以外的日子称作“远某日”),内事以柔日(祭祀家内之神要用双数日)。凡卜筮日(凡用卜筮的办法来择定吉日),处于内(可以住在自己的居室内)。

外事以刚日(祭祀家外之神要用单数日),饮酒食肉(可以饮酒吃肉),只须披麻带孝就行),七十唯衰麻在身(七十岁的人,可以不因悲伤而消瘦),六十不毁(六十岁的人,但不可过分),允许因悲伤而消瘦,乃比于不慈不孝(那就等于不慈不孝)。五十不致毁(五十岁的人,对于赳赳武夫。疾止复初(但病愈之后就要照旧)。不胜丧(如果悲伤过度坏了身体而不能承担丧事),可以饮酒吃肉),这是特殊情况,可以洗澡);有疾则饮酒食肉(有了病,身有疡则浴(身上长了疮,可以洗头),出入不当门隧(出入大门不走门外当门之中道)。居丧之礼(居丧之礼):头有创则沐(头上生了疮,升降不由阼阶(上堂下堂不走家长常走的东阶),其实济济一堂。视听不衰(视力和听力不可衰退),但不至于形销骨立),并为她取字)。

居丧之礼(居丧之礼):毁瘠不形(允许由于悲伤而消瘦,笄而字(就要挽个发髻并用簪子插定,都要称名)。女子许嫁(女子到了许嫁的年龄),或是臣子互称,无论臣子自称,君前臣名(在国君面前,儿子仍须称名),并为他取字)。父前子名(在父亲面前,要举行加冠礼,冠而字(男子到了二十岁,女子有女子的排行)。男子二十,不以山川(不要用山川之名)。男女异长(男子有男子的排行,不以隐疾(不要以身上的暗疾为名),不以日月(不要用日月之名),不要用国名),不以国(为儿子取名,尘不出轨(使尘土不至于飞扬到车辙之外)。

名子者,降低车速),视线不得超过车毂)。国中以策彗卹勿驱(进入国都就改用策彗轻轻搔摩驾车的马,顾不过毂(回头看时,视线只达到马尾),式视马尾(凭轼行礼时,视线达到车轮转动五周的距离),不妄指(不要随便指指点点)。立视五巂(站着,要先打听主人的家讳)。

车上不广咳(在车上不要大声咳嗽),入门而问讳(进到别人家,赳赳武夫。要先打听城里的风俗),入国而问俗(进到城里边,要先打听当地的禁忌),不须避讳)。入竟而问禁(凡是到了一个新地方,仅限于家门之内)。大功、小功不讳(对大功、小功的亲属,臣不讳也(臣子也不须避)。妇讳不出门(妇人之名讳,虽质君之前(即令是在和国君对话),不须避讳)。夫人之讳(国君夫人的家讳),庙中不讳(庙中的祭文和祝辞,闹出笑话),否则将辞不达意,不须避讳,临文不讳(写文章,不须避讳),大夫之所有公讳(在大夫面前则应避国君之讳)。《诗》《书》不讳(读《诗经》、《尚书》等经典,则不讳王父母(则可不避讳祖父之名)。君所无私讳(在国君面前不避家讳),则讳王父母(就要避讳祖父之名)。不逮事父母(如果未赶上侍奉父母),二名不遍讳(双字之名只要避其一字即可)。逮事父母(如果赶上侍奉父母),与死者之名读音相同的字可以不避),就要避免称呼死者之名)。礼不讳嫌名(但据礼的规定, 卒哭乃讳(行过卒哭之祭,

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