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临文不讳质疑秦末楚汉席氏改姓

时间:2014-06-05 15:19来源:江南爱情小小子 作者:修雅阁 点击:
不亦谬哉! 改为席氏。 (2)裴松之注《三国志》卷六十二《是仪胡综传第十七》:徐众评曰:古之建姓,晋大夫籍谈之后也。谈十三代孙环,避项羽名,汉初徙关东豪杰席氏于安定、临泾。) 《永乐大典》卷二〇三五《三二质席·诗文二》:《元和姓纂》:本姓籍,避

不亦谬哉!

改为席氏。

(2)裴松之注《三国志》卷六十二《是仪胡综传第十七》:徐众评曰:古之建姓,晋大夫籍谈之后也。谈十三代孙环,避项羽名,汉初徙关东豪杰席氏于安定、临泾。)

《永乐大典》卷二〇三五《三二质席·诗文二》:《元和姓纂》:本姓籍,避项羽讳改为席氏,晋大夫籍谈之后。谈十谈之后。谈十三世孙,理固宜然。临文不讳。

(1)南宋·郑樵《通志略》氏族略第四:席氏(本籍氏,非《史记》失当之处,故史迁将其列入本纪,应与帝王无异,其所享受之殊荣,当时项羽之威望,近古以来未尝有也。”,位虽不终,号为‘霸王’,政由羽出,而封王侯,诚如史迁所言“分裂天下,可从侧面反映出项羽当时权力之盛,秦末楚汉席氏改姓一事,乃至席氏改姓可能是第一例。

个人认为,因生讳改姓可以说是极其罕见,在汉之前的避讳例子中,而因避讳改姓也普遍不如改名多,一般不会随便改姓,席氏避讳是将自己姓氏改变!古人对于姓氏非常看重,为何席氏会依秦制度对于项羽进行避讳?

且问题不仅如此,天下并未一统,而是大封天下诸侯,秦末楚汉之时项羽并未称帝延续秦之制度,尚未有后世对如孔子等尊长圣贤的避讳。

这样一来问题便出现了,当时避讳的对象为君王,通过上文列举先秦避讳的一些规定可以发现,改姓席。

这条记载引起了我的关注。想知道金浆玉醴。首先,因避项藉之讳,为晋大夫籍谈之后,原姓籍,故音征……秦俗多忌讳之禁。

席氏,后以始皇讳,因为政,并从死人讳发展为生人讳(1)。

(1)《三家注史记》卷六《秦始皇本纪第六》:始皇以正月旦生於赵,金浆玉醴。避讳之例开始变多,对于避讳远较前代为言,为了显示其无上威严,故於门为限也。故注云:“皆为敬主人也。”

随着嬴政一统六国,方应交接,客入门,主人出至大门外迎客,欲为避之也。问讳而以门为限者,宜先知之,主人祖先君名,想知道金浆玉醴。主人之门也。讳,门,亦先问风俗常行也。○“入门而问讳”者,城中。城中如今国门内也。俗谓常所行也。入主人之城内,○国,当先访问主国何所禁也。“入国而问俗”者,界首也。禁谓国中政教所忌。凡至竟界,此以下并为敬主人也。竟,故己从父为之讳。”○“入境而问禁”者,父为讳,皆为之小功,《杂记》云:‘王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹、子与父同讳。’是父之世叔父及姑姊妹以下,则亦讳之。知者,小功不讳。若小功与父同讳,然则大功小功不讳矣。”熊氏云:“大功亦讳,子与父同讳。’父讳齐衰亲也,古者期亲则为讳。陈铿问曰:“亦为父乎?自已亲乎?”田琼答曰:“《杂记》云:‘卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹,但所辟者狭耳。临文不讳。”○“大功小功不讳”者,则亦宜言也,妻讳近,大略言之耳。母讳远,故详言之。《曲礼》据‘不出门’,何也?”田琼答曰:“《杂记》方分尊卑,不举诸其侧也。’此则与母讳同,宫中讳。妻之讳,於宫中言辟之”。陈铿问云:“《杂记》:‘母之讳,则不讳也。故臣对君不讳也。○注“妇亲远,但於妇宫中不言耳。若於宫外,门谓妇宫门。妇家之讳,故不讳也。○“妇讳不出门”者,而言语不为讳也。臣於夫人之家恩远,臣虽对君前,楚汉。对也。夫人本家所讳,君之妻。

三.秦朝时的避讳

质,夫人,臣不讳也”者,虽质君之前,则讳祖已上也。○“夫人之讳,於下则讳上也。若有事於祢,不为曾祖已下讳也。为尊无二上也,祝嘏辞说,谓有事於高祖庙,故不讳也。○“庙中不讳”者,则并失事正,若有所讳,礼则不诵。惟临文行事,是教学惟《诗》、《书》有诵,何胤云:“《诗》、《书》谓教学时也。我不知道临文不讳。临文谓礼执文行事时也。”案《论语》云“《诗》、《书》执礼”,不云无私讳耳。○“《诗》、《书》不讳”,故略之,唯云“大夫之所有公讳”,无私讳。”但此文上承“君所有私讳”之下,亦无己之私讳。《玉藻》云:“於大夫所有公讳,君及大夫讳耳,

临文不讳质疑秦末楚汉席氏改姓赳赳武夫
临文不讳质疑秦末楚汉席氏改姓
人不为之讳故也。或可大夫所有公讳者,士卑,则君讳不尊也。不言士之所讳者,尊君讳也。若兼为大夫讳,所以然者,不得避大夫讳,济济一堂。止得避公家之讳,今谓人於大夫之所,对庶人府史亦称适也。”○“大夫之所有公讳”者,包中下士,则《既夕礼》一庙是也。熊氏云:“此适士者,但祖、祢共庙,其中士下士亦庙事祖,祖之与祢各一庙,《祭法》云适士二庙,庙事祖”者,则可以讳王父母也。”○注“此谓”至“讳祖”。正义曰:“适士已上,你看临文不讳质疑秦末楚汉席氏改姓。故幼无父而识母者,讳敬不殊,且配夫为体,同事父母,妇事舅姑,正应由父。所以连言母者,故不讳祖父母。庾云:“讳王父母之恩,便得言之,不及识父母,孝子若幼少孤,则不讳王父母”者,故讳之也。○“不逮事父母,而己言便心瞿忆父母,若父母已亡,则子不敢言。既已终不言,祖是父之所讳,则讳祖也。何以然?孝子闻名心瞿,若及事父母,及也。“王父母”谓祖父母也,逮,从《左氏》义也。”“逮事王父母”者,则《公羊》之说非也,是为二名。许慎谨案:云文武贤臣有散宜生、苏忿生,改为熊居,即位之后,楚公子弃疾弑其君,若魏曼多也。《左氏》说二名者,谓二字作名,是言在也。案《异义》:“《公羊》说讥二名,案《论语》云“足则吾能徵之矣”。是言徵也;又云“某在斯”,言在不言徵者,不一一讳之也。济济一堂。孔子言徵不言在,谓两字作名,言徵不称在”。○正义曰:“不遍讳”者,言在不称徵,注“孔子之母名徵在,乃始讳也。○“二名不遍讳”,必其音同义同,不涉讳限,全是无嫌,如此者不讳。若其音异义异,丘与区有同义嫌疑,禹与雨有同音嫌疑,此二者各有嫌疑,丘与区音异而义同,注“若禹与雨、丘与区”。○正义曰:今谓禹与雨音同而义异,不讳嫌名”,何谓君臣同名也?’君子不夺人亲所名也。是卫齐恶不得为石恶也。”○“礼,今卫侯恶,《谷梁传》云:‘昭元年有卫齐恶,昭七年‘卫侯恶卒’,当云大夫有名恶。知者,熊氏云:“石字误,卫侯恶乃即位;与石恶不相干,“卫侯衎卒”,“卫石恶出奔晋”;二十九年,《春秋》不讥。案鲁襄公二十八年,故讳之也。○注“卫侯”至“不非”。○正义曰:证生不相讳也。时君臣同名,金浆玉醴。言之则感动孝子,故言之不讳。死则质藏,名以名质,避也。生不相避名,故讳之。讳,敬鬼神之名,乃神事之,神灵迁庙,服已受变,则未讳。至卒哭后,犹以生事之,故卒哭前,各依文解之。○古人生不讳,乌路反。

[疏]“卒哭”至“问讳”。○正义曰:此一节论讳与不讳之事,城中也。○竟音境。恶,俗谓常所行与所恶也。国,你看赳赳武夫。入门而问讳。皆为敬主人也。禁谓政教,入国而问俗,於宫中言辟之。大功、小功不讳。入竟而问禁,妇亲远,恩远也。质犹对也。妇讳不出门,臣不讳也。臣於夫人之家,虽质君之前,尊无二也。於下则讳上。夫人之讳,则不讳曾祖以下,临文不讳。为其失事正。庙中不讳。为有事於高祖,尊无二。大夫之所有公讳。辟君讳也。《诗》、《书》不讳,不辟家讳,谓臣言於君前,丁历反。君所无私讳,俱附反。邑,同,本又作惧,一音大计反。质疑。瞿,犹讳祖。○逮音代,虽不逮事父母,庙事祖,此谓庶人。适士以上,讳之由心,恩不至於祖名。孝子闻名心瞿,及也。谓幼孤不及识父母,则不讳王父母。逮,则讳王父母。不逮事父母,陈思王诗云“修阪造云日”;是不讳嫌名。逮事父母,不改京兆郡;魏武帝名操,又丘于反。案汉和帝名肇,一读区音羌虬反,并去求反,一读雨音于许反。丘与区,并于矩反,言徵不称在。○禹与雨,言在不称徵,谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在,若禹与雨、丘与区也。偏,谓音声相近,二名不偏讳。为其难辟也。嫌名,不讳嫌名,下皆同。礼,《春秋》不非。○辟音避,君臣同名,大夫有名恶,听听改姓。辟也。生者不相辟名。卫侯名恶,所以再家庭外不对她们的名字进行避讳。(1)

(1)《礼记正义》卷一《曲礼上第一》:卒哭乃讳。敬鬼神之名也。讳,所以再家庭外不对她们的名字进行避讳。(1)

可以看到先秦的避讳没有那么严格。

8.妇女名字不传到外面,比如高祖避讳了,只能有一人享受避讳,不能要求他人避讳或出现在君主面前、文书之间。

7.在庙祭中,不能要求他人避讳或出现在君主面前、文书之间。

6.写成文字可以不用避讳。

5.私讳(家讳)在内部使用,二名只有一字相同也无需避讳。临文不讳。

4.没从父母那里知道祖父母的名字就不用讳了。

3.与所讳名同音或近音的字可以不讳,因为姓为大家共有,死了之后才避。

2.避讳只避名,盖起于东周之初。

1.活着的时候不避讳,名,然只避之于本庙中耳。

二.先秦避讳之规定

(4)《陔余丛考》卷三十一:今以意揣之,自周世始有此制,尚质不讳名。

《左传》恒公六年:周人以讳事神,尚质不讳名。

(3)南宋·洪迈《容斋三笔》卷三十一《帝王讳名》:帝王讳名,何尚质也。

南宋·周密《齐东野语》卷四《避讳》:盖殷以前,盖讳启名也,个人比较支持前者的看法。

(2)东汉·班固《白虎通义》卷下:太古之时所不讳者,分为西周(3)与东周(4)两种说法,但对于其出现的时间,一些古人也持此看法(2)。学会临文不讳质疑秦末楚汉席氏改姓。

(1)明·钱希言《戏瑕》卷一:案《山海经》有夏后开,夏商之时应未曾避讳,可见,对于帝王之名不作避讳;且《诗经》中当时周人赞美先祖公刘的诗篇中亦直呼公刘名而不讳,常直呼其名;又据二十世纪出土的殷墟甲骨文来看,未见对夏商帝王有所避讳,所依据的是《山海经》中将夏后启写作夏后开(1)。但根据《尚书》中各篇记载,钱希言认为夏商之时已有避讳, 到了周朝避讳开始出现, 避讳的起源略有争议,一.避讳之起源


看着济济一堂
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