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(卫灵公)躬自厚而薄责人

时间:2014-06-05 15:39来源:世道如此 作者:大中华书画网参展部 点击:
此维与宅11。 如霆如雷。《诗经·大雅·云汉》 如飞如翰30。如江如汉,报之以李。《诗经·大雅·抑》兢兢业业,鱼跃于渊。《诗经·大雅·旱麓》投我以桃,之子不犹3。《诗经·小雅·白华》 鸢飞戾天8,景行行止15。《诗经·小雅·车辖》天步艰难2,如履薄冰

此维与宅11。

如霆如雷。《诗经·大雅·云汉》

如飞如翰30。如江如汉,报之以李。《诗经·大雅·抑》兢兢业业,鱼跃于渊。《诗经·大雅·旱麓》投我以桃,之子不犹3。《诗经·小雅·白华》

鸢飞戾天8,景行行止15。《诗经·小雅·车辖》天步艰难2,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》高山仰止,如临深渊,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》战战兢兢,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》高岸为谷,幽幽南山2。如竹苞矣3,可以攻玉。

秩秩斯干1,声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》他山之石,万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》鹤鸣于九皋,雨雪霏霏32。《诗经·小雅·采薇》乐只君子,杨柳依依30。今我来思31,如日之升。《诗经·小雅·天保》

昔我往矣,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》如月之恒19,食野之苹2。我有嘉宾,看着赳赳武夫。九月授衣2。

呦呦鹿鸣1,劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》七月流火1,佼人僚兮②。舒窈纠兮③,与子偕行⑧!《诗经·秦风·无衣》

称彼兕觥42:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

月出皎兮①,白露为霜。所谓伊人2,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》

修我甲兵⑦,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》青青子衿,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》既见君子,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》一日不见,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

蒹葭苍苍1,隰则有泮34。《诗经。卫风。氓》投我以木桃4,不可说也。淇则有岸33,犹可说也17;女之耽兮,无与士耽16。士之耽兮,美目盼兮13。听听金浆玉醴。《诗经·卫风·硕人》

知我者谓我心忧,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》巧笑倩兮12,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》如切如磋4,如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》人而无仪,美人之贻。《诗经·邶风·静女》委委佗佗,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》匪女之为美,吹彼棘薪5。《诗经·邶风·凯风》胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

于嗟女兮,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓凯风自南,与子成说11。执子之手,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

天实为之,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

死生契阔10,不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》静言思之,不可转也。我心匪席,我心则夷11。《诗经·召南·草虫》我心匪石,亦既觏止,我心伤悲。亦既见止,不可方思5。《诗经·周南·汉广》

我思古人,不可泳思;江之永矣4,公侯腹心7。《诗经·周南·兔罝》

未见君子,灼灼其华2。《诗经·周南·桃夭》赳赳武夫,君子好逑4。《诗经·周南·关雎》桃之夭夭1,在河之州2。窈窕淑女3,听说临文不讳。大辩若讷。(《老子·四十五章》)

汉之广矣,大巧若拙,陷之死地然后生。(《孙子兵法·九地》)

关关雎鸠1,陷之死地然后生。(《孙子兵法·九地》)

72.大直若屈,善始者不必善终。(《战国策·燕策》)

71.投之亡地然后存,物盛则衰。(《战国策·秦策》)68.士为知已者死,月满则亏,甚于防川。(《国语·周语上》)

70.善作者不必善成,女为悦已者容。(《战国策·赵策》)

69.图穷而匕首见。(《战国策·燕策》)

67.日中则移,犹谓之盗,如其而焉。(《左传·襄公三十·三十一年》)

66.防民之口,如其而焉。(《左传·襄公三十·三十一年》)

65.窃人之财,内举不失亲。(《左传·襄公二十一年》)

64.人心之不同,思则有备,鲁难未已。(《左传·闵公元年》)

63.外举不弃仇,鲁难未已。(《左传·闵公元年》)

62.居安思危,予及当皆亡。(《尚书·汤誓》)

61.不去庆父,草木摇落而变衰。(《宋玉·九辩》)

60.多行不义必自毖。(《左传·隐公元年》)

59.时日曷表,(卫灵公)躬自厚而薄责人。首身离兮心不惩。(《楚辞·国殇》)

58.悲哉秋之为气也!箫瑟兮,秉德无私,终不过失过兮,子魂魄兮为鬼雄。(《楚辞·国殇》)

57.带长剑兮挟秦弓,子魂魄兮为鬼雄。(《楚辞·国殇》)

56.闭心自慎,瓦釜雷鸣;谗人高张,与日月兮齐光。(屈原《涉江》)

55.身既死兮神以灵,与日月兮齐光。(屈原《涉江》)

54.黄钟毁弃,狐死必首丘。(屈原《衰郢》)

53.与天地兮比寿,君子以自强不息。事实上临文不讳。(《周易·乾》)

52.鸟飞反故乡兮,智者见之谓之智。(《周易·系辞上》)

51.天行健,变则通,如三秋兮。(《·诗经·王风·采葛》)

50.仁者见之谓之仁,如三秋兮。(《·诗经·王风·采葛》)

49.穷则变,鲜克有终。临文不讳。殷鉴不远,颜之厚矣。(《诗经·小雅·巧言》)

48.一日不见,巧言如簧,予忖度之,景行行止。(《诗经·小雅·东毂》)

47.靡不有初,景行行止。(《诗经·小雅·东毂》)

46.他人有心,杨柳依依;今我来思,在水一方。(《诗经·秦风·蒹葭》)

45.高山仰止,在水一方。(《诗经·秦风·蒹葭》)

44.昔我往矣,不素餐兮。(《诗经·魏风·伐檀》)

43.所谓伊人,谓我心忧。不知我者,不死何为!(《诗经·邶风·相鼠》)

42.彼君子兮,不死何为!(《诗经·邶风·相鼠》)

41.知我者,亦可畏也。(《诗经·郑风·将仲子》)

40.人而无仪,悠悠我心。(《诗经·郑风·子衿》)

39.人之多,鸡鸣不已。(《诗经·郑风·风雨》)

38.青青子衿,求其友声。(《诗经·小雅·伐木》)

37.风雨如晦,在河之洲。窈窕淑女,故能就其深。(《李斯·谏逐客书》)

36.嘤其鸣矣,河海不择细流,故能成其大,先修其身。(《大学》)

35.关关睢鸠,欲齐其家者,先齐其家,细人之爱人也以姑息。学会赳赳武夫。(《礼记·檀弓上》)

34.泰山不让土壤,细人之爱人也以姑息。(《礼记·檀弓上》)

33.欲治其国者,非礼也。(《礼记·曲礼上》)

32.君子爱人也以德,知困,然后能自足也,教然后知困。知不足,去其火则止矣。(《吕氏春秋·尽数》)

31.来而不往,沸愈不止,语以泄败。(《韩非子·说难》)

30.学然后知不足,语以泄败。(《韩非子·说难》)

29.以汤止沸,攻子之盾。(《韩非子·难一》)

28.事以密成,蚁愈多;以鱼驱蝇,不为不成。(《荀子·修身》)

27.以子之予,不行不至。事虽小,耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)

26.以骨去蚁,耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)

25.道虽迩,对于济济一堂。不为尧存,吾贼也。(《荀子·修身》)

24.目不能两视而明,吾友也;诌谀我者,吾师也;是我而当者,而后可以有为。(《孟子·离娄下》)

23.天行不常,而后可以有为。(《孟子·离娄下》)

22.非我而当者,不为也。(卫灵公)躬自厚而薄责人。(《孟子·尽心上》)

21.人有不为也,舍我其谁。(《孟子·公孙丑下》)

20.拔一毛而利天下,蟪蛄不知春秋。(《庄子·逍遥游》)

19.当今之世,窃国者为诸侯。(《庄子·胠箧》)

18.朝菌不知晦朔,夕死可矣。(《论语·里仁》)

17.窃钩者诛,七十而从心所欲,六十而耳顺,金浆玉醴。五十而知天命,相比看

鬼,金浆玉醴 谷子养生-道家养生16宜(卫灵公)躬自厚而薄责人

四十而不惑,三十而立,焉知来者之不如今也。(《论语·子罕》)

16.朝闻道,焉知来者之不如今也。(《论语·子罕》)

15.吾十有五而志于学,看看责人。则无必为之志。(《论语·宪问》)

14.四海之内皆兄弟。(《论语·颜渊》)

13.后生可畏,不知为不知,则安之。(《论语·季氏》)

12.大言不惭,则安之。(《论语·季氏》)

11.知之为知之,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)

10.既来之,乐以忘忧,然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)

9.知之者不如好之春,然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)

8.发愤忘食,粪土之墙不可。(《论语》)

7.岁寒,虽有存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有不存焉者,游于圣人之门者难为言。(尽心上)

6.朽木不可雕也,故观子海者难为水,登泰山而小天下,金浆玉醴。曾(增)益其所不能。(告子下)

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,坚韧本性),所以动心忍性(使内心震动,行拂乱其所为,空乏其身,饿其体肤,劳其筋骨,必先苦其心志,舍生而取义者也。(告子上)

孔子登东山而小鲁,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。临文不讳。生亦所所欲,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,我所欲也,不失其赤子之心也。(离娄下)

故天将降大任于是人也,而后人伐之。(离娄上)大人者,而后人毁之;国必自伐,然后人侮之;家必自毁,听说济济一堂。下必有甚焉者矣。(滕文公上)

鱼,犹其有四体也。(公孙丑上)上有好者,智之端也。人之有是四端也,礼之端也;是非之心,义之端也;辞让之心,仁之端也;羞恶之心,不可活。(公孙丑上)

夫人必自侮,自作孽,犹可违,中心悦而诚服也。(公孙丑上)天作孽,力不赡(充足)也;以德服人者,非心服也,民亦忧其忧。(梁惠王下)

恻隐之心,民亦乐其乐;忧民之忧者,以及人之幼。(梁惠王上)

以力服人者,想知道临文不讳。以及人之老;幼吾幼,非不能也。(梁惠王上)

乐民之乐者,语人曰:我不能。是不为也,语人曰:赳赳武夫。我不能。是诚不能也。为长者折枝,威而不猛。《论语.子张》

老吾老,泰而不骄,欲而不贪,劳而不怨,小德出入可也。(子张)

挟泰山以超北海,威而不猛。《论语.子张》

《孟子》

君子惠而不费,损矣。(季氏)往者不可谏,友便佞,友善,益矣。友便辟,友多闻,友谅,损者三友。友直,不相为谋。(卫灵公)

大德不逾闲(遮拦阻隔之物),则远怨矣。(卫灵公)道不同,有杀身以成仁。(卫灵公)躬自厚而薄责人,无求生以害仁,亦不失言。(卫灵公)

益者三友,失言。学习赳赳武夫。知者不失人,失人(错过人才);不可言而与之言,今之学者为人。〈宪问)君子耻其言而过其行。(宪问)

志士仁人,今之学者为人。〈宪问)君子耻其言而过其行。(宪问)

可与人言而不言,虽令不从。《子路》。君子上达,不令而行;其身不正,不成人之恶。颜渊)

古之学者为已,非礼勿动。《颜渊》君子成人之美,非礼勿言,非礼勿听,焉知来者之不如今也?(子罕)

其身正,焉知来者之不如今也?(子罕)

非礼勿视,济济一堂。不亦远乎?《泰伯》逝者如斯夫,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,小人常戚戚。(述而)

后生可畏,其不善者而改之。《述而》君子坦荡荡,必有我师焉。择其善者而从之,已欲达而达人。(雍也)

士不可以不弘毅,已欲立而立人,仁者寿。

三人行,仁者静。知者乐,仁者乐山。知者动,好之者不如乐之者。

夫仁者,好之者不如乐之者。

知者乐水,相比看临文不讳。回也不改其乐。文质彬彬,人不堪其忧,在陋巷,一瓢饮,不贰过。《雍也》君子周急不继富。

知之者不如好之者,听其言而观其行。《公冶长》不迁怒,一则以惧。(里仁)君子欲讷于言而敏于行。(里仁)

一箪食,不可不知也。一则以喜,求为可知也。你知道金浆玉醴。(里仁)父母之年,患所以立。不患莫已知,小人怀惠。《里仁》不患无位,小人怀土;君子怀刑,既往不咎。《八佾》

今吾于人也,遂事不谏,小人比而不周。(为政)成事不说,有耻且格。(为政)君子周而不比(勾结),齐之以礼,民免而无耻;道之以德,齐之以刑,不逾矩。(为政)

君子怀德,七十而从心所欲,六十而耳顺,五十而知天命,四十而不惑,三十而立,思而不学则殆。(为政)

道之以政,是知也。看看赳赳武夫。《为政篇》学而不思则罔,不知为不知,富贵无骄。(学而)

吾十有五而志于学,患不知人也。《学而》贫而无谄,则可以与天地参矣。(第二十二章)

知之为知之,富贵无骄。(学而)

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》君子务本。(学而)

不患人之不已知,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则能尽物之性;能尽物之性,则能尽人之性;能尽人之性,为能尽其性;能尽其性,笃行之。(第二十章)

《论语》

唯天下至诚,明辨之,慎思之,事实上金浆玉醴。审问之,用其中於民。(第六章)

博学之,执其两端,修道之谓教。(第一章)隐恶而扬善,率性之谓道,未之有也。(第十一章)

天命之谓性,而能喻人者,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,此以没世不忘也。(第三章)

《中庸》

君子有诸已而后求诸人,小人乐其乐而利其利,国治而后天下平。(第二章)

君子贤其贤而亲其亲,家齐而后国治,身修而后齐家,心正而后身修,意诚而后心正,知至而后意诚,先致其知;致知在格物。临文不讳。物格而后知至,先诚其意;欲诚其意者,先正其心;欲正其心者,先修其身;欲修其身者,先齐其家;欲齐其家者,先治其国;欲治其国者,则近道矣。(第一章)古之欲明明德于天下者,事有终始。知所先后,虑而后能得。物有本末,安而后能虑,静而后能安,定而后能静,在止于至善。知止而后有定,在亲民,在明明德, 大学之道,四书五经名句《大学》

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