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王龙:康.家给人足 熙与彼得取法西学的异同

时间:2014-06-24 12:54来源:蠡蜀居士 作者:水牧善 点击:
若是在光天化日里,太阳和月亮走碰了头,那该是何等宏伟的一种景象?这种奇异的巧归并非臆想。17世纪与18世纪之交,犹如电光乍闪,中国和俄国的天外,险些同时出现了两颗惊人彷佛的巨星。他们,就是震古烁今的康熙大帝与彼得大帝。 他们都是大气澎湃的传奇君


若是在光天化日里,太阳和月亮走碰了头,那该是何等宏伟的一种景象?这种奇异的巧归并非臆想。17世纪与18世纪之交,犹如电光乍闪,中国和俄国的天外,险些同时出现了两颗惊人彷佛的巨星。他们,就是震古烁今的康熙大帝与彼得大帝。

他们都是大气澎湃的传奇君主,一个是运筹帷幄、力挽狂澜的中国皇帝,一个是锐意改革、狂飙突进的俄国沙皇。两位大帝不但降生时代相同,在位时间相当,而且都完备不凡过人的雄才大略。他们费尽心血,励精图治,在17至18世纪中把各自的国度带入壮盛局面:康熙使中国一举解脱明末清初大泛动后满目疮痍的局面,成为西方最强壮的王朝;彼得使掉队愚笨的一跃而起,成为令欧洲列强刮目相看的封建强国。可是,他们又是两艘巨大航船的舵手,在重要的历史关头驶向截然相同的方向:彼得使俄罗斯迅速走上近代化途径,雄踞欧亚,傲视全球;康熙最终没能跨越封建体制雷池半步,他所开创的乱世王朝;与工业反动失之交臂,很快步入落日辉煌,盛极而衰,由一个洋洋自得的天朝大国急剧坠入掉队挨打的凄惨境地,在被西方列强蚕食蚕食的同时,竟还遭到俄罗斯的侵略残害。

远在西方的马克思,身不由己地收回史诗般的浩叹:“这真是一种任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”

即日,重新翻检这段历史,人们不由要问,是盛衰无常的历史周期律无可逃遁,还是幸运女神偶尔间与中国擦肩而过?这是一首悲欣交集的凄凉挽歌,令人回味,振聋发聩。
一、少年登基 性情各异

如果不是上帝插了手,谁也无法说明康熙和彼得生平澎湃澎湃的历程,竟然充满那样庞杂而神秘的巧合。他们同是少年登基,异样博学勤政,乃至连幼年的屈折命运,也充满谶语般的暗合。

年幼的康熙和彼得都是倒霉的。玄烨的生母佟佳氏只是皇宫中一名不受恩宠的庶妃。玄烨降生时,父亲顺治皇帝正对满洲大臣鄂硕之女董鄂氏(即传说中的明末名妓董小宛)爱得死去活来,哪有精神顾得上这个不速之客的小儿子。降生不久,玄烨即遭到那时被人视如祸不单行般的天花的侵袭,命悬一线,假使依赖顽强的生命力荣幸存活上去,却让其后的康熙大帝从此留下一脸不太悦目的麻点。倒霉纷至沓来,他八岁丧父,十岁时疼爱他的母亲又死了。两年之间父母双亡,形影相吊,这给他留下很深的心灵创伤。康熙其后印象到,那年母亲生病的时候,他日夜守候在床边,滴水不进。母亲归天时,年仅九岁的他日夜啼哭,熙与彼得取法西学的异同。不思饮食,每念及此,康熙暮年不无悲伤地说,他在父母的膝下没有获得一天的欢娱,“此朕六十年来抱憾之处”。

但玄烨又是幸运的。他有一位宽仁广博的祖母孝庄皇太后,十分关注他的滋长。这位富饶政治头脑、品性贤良的祖母,对玄烨的造就倾注了大宗心血,为玄烨成为一代明君打下了坚实基础。她经常给小孙儿讲述祖父当年披坚执锐、艰苦守业的故事,激励他未来要秉承先人英烈之风,成为有欲望、有作为的人物。她一直以帝王的尺度严苛陶冶孙儿,教育他要“宽裕慈仁,温良恭敬”,乃至连一举一动都要“仿佛端坐”,中规中矩。

生于忧患,死于安乐。幼年的倒霉,砥砺玄烨加倍辛劳地进修。从五岁进修开始,他早出晚归,不论酷寒炎夏,从未中断。父母双亡后,他加倍努力努力,编制进修治国安邦之道,认真研读儒家典范,还拜武艺高强的侍卫阿舒默尔根吃苦练习骑射技艺,纵马射猎,十矢九中,威武不凡。他经常谦让肠咨询左右,乃至不耻下问于身边的太监。艰苦的学业差点儿压垮了他的身体,他累得咯血,还是对峙进修。其后不得不发展到必要针灸治疗的局面,以至于多年后康熙皇帝一闻到灸条的艾味还惊弓之鸟。

康熙生平既遭到满洲骑射文明的陶冶,又遭到蒙古草原文明的熏陶,还遭到汉族儒家文明的影响,家给人足。可谓“全能皇帝”。正是这种严苛认真的教育,变成了康熙雄壮广博的学问教养,造就了康熙判断坚韧的人格气力。

公元1669年,康熙正式亲政。这位蓄势待发的年老君王,一旦坐上登峰造极的王权宝座,就显示出不可停止的治国雄心。他十四岁时就亲身策划解除了位高权重、肆无忌惮的鳌拜,生平先后平定三藩之乱,西南还击沙俄,东南扬威平叛,修德中外一家;对内则治河安邦,富国裕民,消逝吏治,开创出“康乾乱世”的繁盛局面。康熙的生平,既能纵横战场、运筹帷幄,又能经世济民、安邦治国,抵达儒家尺度的“内圣外王”境界。这样的帝王,如果不是处于一个终结蒙昧的封建王朝,也许算得上“千古一帝”了。

在地球的另一端,比康熙晚十八年降生的彼得异样命运多舛。他来之不易的皇位,显得更为血腥。彼得的父皇阿列克谢?米哈伊洛维奇老年得子,兴高采烈,对彼失宠嬖不已。惋惜好景不长,彼得年仅四岁,老沙皇突然病逝,孤儿寡母、势单力薄的彼得母子命运危在旦夕。彼得十岁那年,经过一系列血腥的搏斗,同父异母的索菲娅公主先下手为强,以流言和容许博得射击军的支持,兵围皇宫,拥戴彼得一派的皇后亲属纷繁人头落地,一颗颗血淋淋的头颅被挑到射击军的矛尖上。索菲娅在搏斗中占领了优势。此情此景让彼得深受安慰,他的生平从此崇尚暴力,在凶狠与恐惧之间逗留。索菲娅是个阴险调皮的女人,她那种翻云覆雨、庞杂多变的政治手腕,给年幼的彼得以深深的影响,使他学会周旋冤家应当如何恩威并用,残酷无情。

和康熙幼年生活在狼子野心的鳌拜的暗影下一样,彼得母子在索菲娅公主高悬头顶的利剑下过着心惊胆战的日子。彼得虽然是表面上的沙皇,而真正的大权却紧握在索菲娅公主手里。他们被索菲娅公主赶出了莫斯科,放逐乡间。

可是塞翁失马,焉知非福。天生元气?心灵充沛、求知欲强的彼得如同脱笼之鸟,自在飞舞。与从小生长在深宫红墙内锦衣玉食的康熙不同的是,彼得不以为手工是*活,他对适用技术有着猖狂的热情,办公室里有木匠、石匠、铁匠的全套工具,生平精晓十二种手艺。中国历史上,很多皇帝也有着各种各样稀奇稀奇的专业喜好,有喜欢做木活的,有喜好计划下水道的,有喜欢做生意的,乃至有像北齐后主高纬那样喜欢扮乞丐行乞的。可是彼得并没有只荒嬉沉迷于一己之好,他敬爱进修,对历史、地舆、炮学、造船都充满浓郁乐趣。而他最乐此不疲如痴如醉的还是军事游戏。学习家给人足。广阔的乡间成为他最好的陶冶场。他的儿童玩具险些统统是由马刀、战鼓、小火炮组成。他十一岁就学会发射大炮,十三岁就会使用手枪和毛瑟枪。他在住所当中构筑了带炮塔的兵营,周围挖了壕沟和阵地,他经常组织村里的小孩们玩打仗游戏,指引元首他们赴汤蹈火。

其后,年幼的彼得突有所感,竟向索菲娅公主请求索要一批真枪实弹。索菲娅暗暗开心,这个羽毛未丰的小子,一直是威逼她独霸王权的一块心病,现在眼见他玩物丧志,不问世事,索菲娅不由喜从中来。她不但送去了大批枪支弹药,乃至还送去了大炮和正式的编制。索菲娅做梦也没有想到,正是这些看似玩闹的游戏牺牲了她的权柄。

彼得搜寻了一些外国军人,招募了六百名童子军,立志将他们陶冶成纪律严明的军队。为了鼓舞士气,他亲身担任了鼓手。他乃至举行真枪实弹的军事演习,招致他的二十名“兵士”丧命。而这些与彼得游戏长大的孩子,其后有不少人成为他的重臣,歧儿时当过猪倌的雅古任斯基当上了总检察长,卖过肉饼做过马夫的缅什科夫成为他的陆军大元帅,而这支童子军也成为俄国真正意义上的正式军队,远比射击军精锐。

当索菲娅公主终于认识到彼得原来是一颗行将孵化的蛇卵,为时已晚了。和康熙借摔跤角力的满洲少年“善扑营”智擒鳌拜一样,十七岁那年,彼得统领由他组建的“少年团”一举粉碎索菲娅公主的摄政团体,把这位凶残的女大公关进了修道院,开始行使皇权。

但不甘失败的索菲娅公主,趁彼获得国外进修之机,于1698年再次挑动射击军唆使兵变,但很快被效忠于彼得的谢英将军获胜弹压。这次彼得要新账老账一起算了。他以最残酷的方式惩罚冤家,下令杀死一千多人,那些已死去的贵族被从墓中挖进去鞭尸。他亲身挥舞马刀砍下射击军的头颅,还逼着大臣们跟他一道下手。他把叛乱的射击军的头颅挂在索菲娅公主的窗外,对比一下焦金烁石。他要让这个女人知道,和他作对就是这个下场。

彼得在一片愤怒的血海之中,建立起他完全的巨擘。大幕刚刚拉开,一切仅仅才只是开始,正如马克思所说:“彼得大帝用野蛮制服了俄国的野蛮。”

性格决议命运,现代心境学早已证明,人的晚期体验对其性格变成至关重要。这条道理对康熙和彼得来说异样适用。不同的是,两个权倾天下的男人决议的是中俄两个国度和民族的命运。康熙即位时年仅八岁,彼得也唯有十岁,都一样勤学尚武,天资过人,早年即显示出过人的胆魄与能力。他们都曾有过受制于人的傀儡皇帝体验,又以彷佛的手段重新夺回属于自己的王权。封建王权血腥残酷的宫廷搏斗,成为酝酿他们晚期性格的配合温巢。听说嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。而在他们迈出人生第一步时,不同的文明土壤和性格气质,就已锻造出他们较着的差异。少年时代那一幕幕以暴制暴的体验,使彼得终身崇尚强权,充满野性不羁的气质里蕴涵着强烈的叛逆精神,他要以疾风暴雨的方式抽打着俄罗斯一路飞跑;而康熙自幼敬爱中国的儒家文明,并终身用它来治理中国。

二、博学勤政 治国殊途

康熙和彼得都生活在由现代转入近代的关键时刻,站在同一起跑线上,他们鞠躬尽瘁,勤政不怠,试图为国度诱导出一条富强之路。但康熙和彼得又都是由自己的时代所塑造进去的,他们必定将在两条永不相交的平行线上不相高下。康熙是淳厚广博的中国保守文明土壤层层堆积起来的泰山雄川,彼得则是俄罗斯广袤郊野上自在疯长的参天巨树;康熙如搭造精密的广厦,彼得则是冲决一切的洪水。康熙更为沉稳留心,彼得却非常决绝判断。

康熙深谙“水能载舟亦能覆舟”的君王之术,谨记祖母当年“得众则得国”的教导,生平尊奉“敬天、法祖,勤政、爱民”的信条,他对于老百姓的善良宽容,惟恐在中国历史上,也并不多见。嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。康熙有一次出外巡察,路遇一人倒卧地上。拦截圣驾非同小可,侍卫正要严加惩罚。康熙立马阻拦,令人问明状况,得知他叫王四海,是个佣工,回家路上由于饥饿晕倒了。康熙说不要惊吓了他,你们马上热粥给他喂了救他。王四海喝了热粥之后苏醒过去了。康熙领会到这小我家里简直很穷苦,又送他盘缠让他回老家。王四海感谢感动不尽,四处传颂当今圣上的爱民功德。这件大事是康熙治国爱民的一个缩影。他常说,我不消长城,我用人心,人心就是我的长城!

中国历代皇帝都把“家给人足”作为最高的治国目的。在一个多灾多难的小农社会里,这不但仅是家家户户求之不得的愿望,也是历代君主的政治理想,组成全社会的配合追求。康熙悉力坚持的也是这样一种自然经济占统治职位的社会形式,他清楚地给自己计划了为政的远景:“期于家给人足,百姓乐业而已。”

为了达成这一目的,在位六十一年中,康熙夜以继日,鞠躬尽瘁。有时为追杀敌军,一连三天不上马,其勇猛与顽强绝特别人可比。他对送来的奏折是有奏必签,右手患病拿不住笔,左手也要执笔批签。即使春季围猎习武,白日纵横奔跑,每晚仍不辞劳苦,与随行学士“举火读奏章”。《康熙起居注册》真实地记载,他每天早上“未明求衣,辨色视朝”,把御案搬到乾清门前去办公,辰时准时上朝,御门听政,巡游在外也要内行宫的大蒙古包里按时办公,不论炎夏酷寒,从不中断。清朝皇帝的御门听政,由于康熙的楷模一直到光绪都对峙上去。

当康熙终于看到天下升平,国势日盛之时,随即提出了“持盈保泰”的思想,知足于百姓岁足年丰、公民鼓腹赞颂的社会图景,各处一派歌舞升平的景象。

在另一条途径上,彼得则用严酷的鞭子赶着俄罗斯在近代化途径上举行急行军。嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。

如果说康熙的勤政除了自己素质外,还受多数民族政权入主中原后时刻隐藏的危机认识、忧患认识所鼓励的话,彼得则险些是带着与生俱来的勃勃雄心,不惜一切代价“用铁索勒激起俄罗斯腾跃向上”!(普希金)

他是一位锐意进取、宁死不屈的改革家,为了推行他的强国梦想,他不惜一切代价。用普希金的话说,彼得的某些诏令“是用鞭子写成的”。有一次彼得和首都警察局长乘车过河,彼得发现桥梁出了妨碍,他觉得这是警察局长兢兢业业疏忽大意所致,不由分说给了这位局长一顿好打,以示警告。对于西学。彼得说:“这是要你好好记住,一定要让小巷和桥梁通畅无阻,今后你自己要多加巡视。”沙皇在给警察局长上了勤勉营私的一课后,又挥挥手说:“上车吧,老弟!”

挥舞着鞭子的彼得并不是一味蛮横,他自己就是失职尽责、一马领先的楷模。彼得堡晚期每年总要着上几场大火,时任驻俄大使儒埃尔写道:

“我屡次看见他第一个离开失火地点,雪橇里带上他的消防水泵。他插手统统的灭火事业。由于他的思想异常灵动,他能立刻判断出应采取什么灭火措施。他爬上房顶,哪里最危险就到哪里去。”

是的,彼得天生就是孜孜不倦的“永念头”。他接过手来的俄罗斯实在是太蛮荒、掉队、野蛮了!那时,已辉煌了近百年,英国完成了君主立宪制的政治改革,“上帝派来的大管家”牛顿对宇宙的认识带动了一个迷信的时代,法国在“太阳王”路易十四的指引元首下成为欧陆首强,巴黎成为整个欧洲竞相仿照的对象……而此时的俄罗斯人,心灵完全处于封锁蒙昧之中。95%的人是极度贫困的农奴,每个女人要生十五到二十个孩子,半数的孩子生上去不到一年就贫病而死,多半人活不过四十岁。俄国人的文明水平特别低,即使在首都莫斯科,一百小我中能识字的也超不过三个,连贵族地主和他们的子弟大多半也是文盲,平民中上过学的就更少了。冰冷严酷的冬天光降,人们只好待在屋里用酒精打发年华。看着嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。俄罗斯独一能做的,就是用酒精麻醉自己,逃匿现实。

彼得心急如焚。他燃眉之急地要使他的祖国解脱孤立掉队、贫穷愚笨的状况。为此,他绝不容许任何俄罗斯人有半点松弛,首先从他自己做起。

他向来一身几任,除沙皇外,他还以炮手、船长、团长、造船工匠等身份“为国办事”,并对各种身份的间接上司连结尊敬。从十九岁开始,彼得以下士的身份在军中退役,他乃至亲身驾驶小船攻击敌军战舰,在战役中为迫击炮装填弹药。他内行军途中和兵士一起挨冻受饿,在腌臜的泥泞里摸爬滚打,有一次战役中还被咆哮而来的子弹打穿了帽子。因战功提升将军后,他要求人们不要拿他当皇帝,要称他为“海军少将师长教师”。在有生之年,他的小我用度历来没有超出一个海军将军的薪俸(他到英国访问时结识一位女演员,分别时只赠给她四千卢布,女演员怨言沙皇是个悭吝鬼)。他乃至到一个钢铁厂像普通工人那样劳动一天,用挣来的八块钱买了一双新鞋子。在一次接见外洋归来的留学生时,彼得伸出右手说:“你看,老弟,我是沙皇,但我手掌上有老茧,这些都是为了给你们示范。”

思想家马基亚维里深谙为君之道,他在《君主论》中说:“人们珍惜君主,是基于自己的意志,而感到畏惧是基于君主的意志。”彼得用铁和血为这段话作了最好的注释。他不顾一切地推行他的改革,一手导演俄罗斯上升迭起的改变活剧。俄国出名的思想家赫尔岑评论说:在他野兽般的巨掌中有俄罗斯的未来。

整个俄罗斯都在这位威严强悍的命运之王手中战抖、嬗变。

为了排除扰乱和破坏,他动辄抡起棍棒殴打,欺压大臣执行命令,他的惩罚措施从小额罚款到没收统统家当,从折磨身材、放逐做苦役,直各处死,无所不包。他的改革将俄罗斯人推向忍受的极限。直到乃至连自己的儿子阿列克谢也无法承袭,积聚气力破坏他的改革。你看给人。一次酒宴后,醉酒后的太子终于忍辱负重地果然喊出:“必定要发生的事情总会离开的,我父亲和继母的友人们将会尝到尖桩刑的滋味……”

1716年11月,太子阿列克谢潜逃了。彼得借助武力欺压太子回国之后,亲身参与了对太子的刑讯。对这位想走回头路的太子,执意改革的彼得发扬出了惊人的残忍。他参与了拷打以及致儿子死亡的整个进程。在太子死去的第二天,一位欧洲社交官诧异地发现,彼得照旧出席了一系列国务活动,宛若什么也没有发生过。在所有破坏改革的风浪中,即使是自己的母亲、叔叔、岳父、儿子,彼得也会断然与之碎裂!

谁也想不到的是,历史的悖论竟然出现了。康熙暴政爱民,彼得凶暴治国;康熙修德中外,彼得侵略扩张;康熙激于道义,彼得利欲熏心……结果却是俄罗斯一飞冲天,中国却走向回光返照式的末了辉煌。一组数据最能说明题目:1700年,中国的国民坐蓐总值占到世界总值的23.1%,而俄国仅占3.2%;而俄国1700年—1820年的国民坐蓐总值增进幅度远远赶过欧洲和世界均匀速度,更远远赶过中国,大踏步跨入西方列强行列。

很较着,站在德性的立场,康熙似乎是胜者。而站在治国的立场,他被后发先至的彼得远远地抛在了身后。

盛衰无常,离题万里。世事难料。两个异样勤政无为,励精图治的帝王,为何治国的效果悬殊?难道儒家外扬的德性理念敌不过资本主义的贱买贵卖?难道千年难遇的贤明圣君敌不过从不体恤百姓的俄国“秦始皇”?是道理克服不了强权,还是暴政输给了暴政?在令人懊丧的事实面前,谁都会憋气苦闷。

其实,中俄两个热闹强盛的帝国,外面的彷佛,掩饰保护委果质的差异。一个是封建主义的迟暮,一个是资本主义的青春。在历史的十字路口,康熙和彼得天差地别的采取,决议了两个国度的不同出息。

正如俄罗斯人自己所说,彼得“出于高明心灵的奇异天性,他一眼洞穿了祖国的所有疾病,给了俄罗斯可怕而无益的一击”。

彼得是一位天赋的改革家。他的改革触及全国险些所有的领域。他生平主理发布了三千多条公法,改革行政机关、军队,建立军事工业,引进千余名各类专家,建立众多实利主义性质的学校和迷信院,并派出一批批的年老人到国外进修。俄罗斯在狂飙突进的改革风暴之下,感性突破拘押,迷信压倒愚笨,重商主义盛行,资本主义迅速发展。俄国终于紧跟世界先辈潮流的步伐急起直追来,正如彼得自大地说:“我不能亲手建成和看到一个强壮的俄国,但我的继承者一定会沿着这条途径走上去,直到目的的达成。”

康熙继承的是儒家文明“治大国若烹小鲜”的陈腐道理,完全回归到保守的轨道,把儒家计划的政治德性远景当做完美的理想去追求。他虽然费尽心血地试图诱导一条富国之路,但他只是在中国重建了小农经济,却没有能力,也不可能使中国向资本主义迈出半步。这种自力更生的小农经济,当然世外桃源一般宽松安定,实力却幼弱得多。“康乾乱世”只能是自然经济时代的斜阳,从那时的人类历史发展进程看,已远远掉队于时代。而对世界周围内风起云涌的工业反动,康熙茫然无知,毫无计算,破坏改变,知足现状。他对内强化封建独裁,大兴文字狱,家给人足。钳制思想。官场贪腐横行,百禁不绝。他重农轻商,以致明末以来的资本主义萌芽胎死腹中。对外则闭关自守,使社会发展首要滞后。他在悉力开创乱世局面的时候,其实已经走上了与近代化潮流各走各路的途径。

举凡治国不进则退,欲单纯以守旧为目的,其势必定难以永久。这,就是一个迷途的帝国留下的最大教训。
三、醉心西学 其道不同

康熙八年(1669年)初的一天,紫禁城的午门广场。

正午的阳光醒目而凄凉,固结的气氛中弥漫着紧张的气味。大清帝国的满朝文武大臣齐聚一堂,表情严肃。这里正在演出一场生死对决。来因是由一桩由来已久的学术公案惹起的。

主理钦天监的汉官杨光先早在五年前就上疏康熙,指斥西洋传教士汤若望借假造历法之名藏身京师,意在窥伺朝廷奥秘,且其所制新历法说可推算两百年间的天象,这不明摆着是在谩骂我大清江山唯有区区两百年寿命吗?杨光先揪住了洋人的小辫子,感情万丈地喊出了“宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人”这句极富“民族情感”的战役口号(颇有点“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”的滋味)。御状告到康熙那里,满朝文武中没有一人熟识熟练西洋历法,于是乎没有一小我能识别是非。康熙假使年仅十五岁,但他却没有犯懵懂。他下令来一次现场考试,由钦天监官员吴明烜和洋教士代表南怀仁一起到午门广场,当着文武大臣的面用不同的伎俩测算正午时间日影的长度。

结果,南怀仁用一根日晷测出当日正午针影抵达的正确位置,而汗流浃背的吴明烜却计无所出,屡次测算失误。康熙当即力排众议,将杨光先等一伙人革职,任用南怀仁主理西法治历。

这次毛骨悚然的午门对决,勉励了康熙对自然迷信的乐趣。从此,对西方科技进修的渴望和热心贯串了康熙皇帝的生平。说起幼年体验的那场“历法之争”,他对臣下谈道:“朕思己不能知,焉能断人之是非,因自愤而学焉。”

多年之后,康熙仿佛成为了中国“史上最热爱迷信的帝王”。

这位称孤道寡的皇帝陛下,对西学的领会和掌握水平令人瞠目:从地理地舆,到物理、化学,乃至初等数学、西洋音乐,他全都学过,学习家给人足。而且学得还不错。谁能联想获得,三百多年前,当绝大多半中国人连地球的概念都还不知道时,他们的皇上已在紫禁城的深宫内摇计算机、玩对数器、开平方根?

康熙的开通和好学,有他身边的“国际友人”的不少记载可为佐证。据传教士洪若翰的书翰所述,康熙“自己采取了数学、欧几里德几何基础、适用几何学和哲学”举行进修,“神父们给皇帝作诠释,皇帝很便当就听懂他们给他上的课,越来越赞赏我们的迷信很适用,他的进修热情愈益高涨。他去离北京两法里的畅春园时也不中断课程,神父们只得不论天气如何每天都去那里”。他们上完课走后,“皇帝也不空闲,温习刚听的课。他重看那些图解,还叫来几个皇子,自己给他们诠释。如果对学的东西还有不清楚的地址,他就不肯罢休,直到搞懂为止”。
康熙皇帝不但注重书本常识,而且注重实践。法国传教士白晋作为康熙的老师,详尽记叙了康熙热情高涨、学以至用:

“他有时用四分象限仪观测太阳子午线的高度,有时用地理环测定时刻,然后从这些观察中料想出本地极点的高度;有时计算一座宝塔,一个山峰的高度;有时丈量两个地点间的间隔。另外,他经常让人携带着日晷,并通过亲身计算,在日晷上找出某日正午日晷针影子的长度。皇帝计算的结果和经常跟随他观光的张诚神父所观察的结果,往往特别一致,使满朝大臣赞叹不已。”

康熙皇帝对西学的研讨和乐趣是全方位的。他在宫中竖立实验室,试制药品,学会了种痘,在他的子女和宫女们身上实验后,效果很好,立刻推论到蒙古。为领会人体解剖学的常识,他还亲身解剖了一只冬眠的熊。在黄河、淮河、运河交口的大堤上,他指着东流的河水,耐性地向本地认真管理水利的官员诠释如何计算水的流量。他乃至还在中南海丰泽园内测验考试起了杂交水稻,居然比即日的世界“水稻杂交之父”袁隆平还早了三百多年!

康熙暮年组织的两项全国性的重大科技工程,影响深远。一是组织全国优秀的地理数学家,团体编纂了一部我国科技史上具有很低价值的地理数学乐理丛书《律历渊源》;二是移天缩地,组织人实地勘测绘制了出名的《皇舆全览图》。它是我国第一次用迷信伎俩绘制的地图,不但是亚洲那时所有的地图中最好的一幅,而且比那时的西欧各国的所有地图都更好,更正确。

康熙当政的时期,离题万里。西方器物纷繁传入中国,成了皇室和贵族中的时髦,一时间出现了西学、西艺盛行的局面。康熙对他的洋教员们可谓恩宠备至。在宫廷拨给他们特地的房间,提供一切必需品,乃至在外出巡视时,康熙也经常带上教士,同住一顶帐篷,同吃一桌饭菜,解衣推食,不嫌琐屑。1692年,康熙在国际发布了对天主教的解禁令,鼓励更多的传教士来华。1693年,康熙皇帝又特地役使传教士白晋回法国,带去了给法王路易十四的礼品,并且进一步表示,希望雇用更多的传教士来华事业。这段“蜜月”期中,西洋传教士们瓮中之鳖,兴高采烈,满以为通过西学的吸收力能够就手推进他们伟大的传教事业。南怀仁于康熙二十二年(1683年)也曾上书罗马教廷,央求速遣传教士来华:“寻常擅善于地理、光学、力学等精神迷信的耶稣会士,中国无不接待,康熙皇帝所赐与的优厚待遇,是诸侯们也得不到的……”

康熙对西学的满腔热情,不但在中国宫廷掀起一股绝后的热潮,在西方也盛行一时,惹起很多人关注。1697年,的出名思想家莱布尼茨赞叹道:

“我以为,康熙帝一小我比他所有的臣僚都更具真知灼见。我之所以视他为英明的伟人,由于他把欧洲的东西与中国的东西纠合起来了……他以其广博的常识和先见之明远远地赶过所有汉人和满人,宛若在埃及金字塔上又增加了一层欧洲的塔楼。”

可是,果真如这些洋人对康熙的评价那样奇异吗?既然康熙皇帝和彼得大帝都是怀念西学善于摄取奇怪常识的帝王,为什么俄国走上了世界强国的发展途径,而我们这老大帝国却日渐衰落?为什么欧洲在16世纪今后就诞生出近代迷信,而中国却依然在蒙昧掉队的形态中搜求?

现实上,康熙对西方迷信的浓郁乐趣,仅止于小我喜好,对迷信技术造福于国计民生的重大作用并无富裕认识,那个时代,自然经济占统治职位,资本主义萌芽遭到压制,缺少近代迷信产生的社会条件;八股取士使学子埋首经书,而不去研讨进修与坐蓐生活相关的常识;思想领域的独裁统治和闭关锁国政策也晦气于近代迷信的诞生。西方科技仍被视为“奇技淫巧”,治国理念还是是理学唯尊。

而彼得对西方科技的迷恋,一开始就来自于他复兴国度的强烈愿望,他将西方科技视作霸业利器,带着明确的功利适用目的。

就在莱布尼茨盛赞康熙的同年8月,荷兰赞丹,那时欧洲最大的造船中心之一,来了一群进修造船的俄国留学生。学生中有一个名为彼得的人,自称是个下士。这个身高两米多的下士,和工匠们吃住在一起,吃家常便饭,汗流满面地干活。凿木头、造军舰、学驾船,他的手艺样样卓绝,被徒弟和工友们推举为“优秀工匠”。他,就是俄国的沙皇彼得。彼得刻意掩没蒙蔽帝王的身份,以普通人的身份离开欧洲,如饥似渴地进修着一切感乐趣的东西。在瑞典,他扮作游客,爬上制高点观察瑞典人的要塞地形,丈量绘制要塞平图,差点与守军发生冲突;在英国,家给人足。他假装学者,上门造访牛顿,还和出名数学家弗哈森攀上了交情,津津乐道地和他们商量迷信方面的题目;在荷兰,他不但指挥快艇插手荷兰海军的演习,还行使清闲去观看芭蕾舞剧……他有着令人惊讶的进修能力,对周围一切发扬出与众不同的乐趣,包括向妇女学纺织技术。他乃至兴致昂扬地插手内科手术,还学会了替人拔牙。当出手解剖之前随从们面对泡在防腐剂中的尸体吓得不敢动弹时,彼得竟令他们割下一块肉来吃上去!

彼得特地为出国特制了一枚印章,下面刻着一句话:“我是一个寻师问道的学生。”

这就是两位皇帝的阔别。在红墙深锁的宫廷之内,当康熙完全出于小我乐趣沉迷于西学的奇异时,彼得已远走天涯寻师问道,创作发觉了俄国关注世界发展的关闭神态。

彼得这一独一无二的行动,犹如晴天中一声霹雳。要知道,在那时的俄国,沙皇意味着上帝的化身。而俄国人对外国抱着天性的解除和畏惧,如果家里来过一位外国人,那么仆人会在他走后,脱下衣服烧掉,翻开房间通风,可是请神父重新举行洗礼。但突然之间他们的上帝、崇高的沙皇一下子成了荷兰人、德国人的学生,整个俄国都惊呆了。乃至有谣传说,那小我根底不是沙皇,他被人替代了,真正的沙皇已经被杀了!

彼得坚定地走上去。在欧洲的十八个月当中,彼得深切地感遭到俄罗斯与西欧各国的差异。他燃眉之急地要将自己的国度改造成一个异样强盛的欧洲国度,他摇荡野蛮的鞭子加速把俄罗斯赶向文明。

彼得首先要把教育权从教会手中夺过去,改变宗教神学思想垄断教育的状况。那时,离题万里。即使在首都莫斯科,学校也不多。在愚笨的形态下,人们连戏也不敢去看,以为看戏是罪恶。即使沙皇看了戏,也要到浴室洗濯“罪恶”。彼得决心先从教育入手,改变这个落伍的国度。他遵照西欧的形式兴办学校,开设数学与海洋学校、炮兵学院、工程学院,西欧的哲学、地舆、历史等规范教材被翻译过去。彼得下令由退役的士官手持鞭子守在课堂,鞭打不认真进修的学生。面对挖空心思逃匿进修的贵族,彼得划定规矩:贵族子弟必需学会数学和一门外语,否则不得结婚,也不得保存贵族身份。对于不认真进修的,乃至判处放逐。这些强制性的手段取得了不错的效果,俄国很快就具有了自己的人才队伍。

莫斯科出现了歌舞团,彼得开办了俄罗斯的第一份报纸《信息报》,亲身担任主编。他连接地引进俄国人不够为奇的奇怪事物。在彼得堡邻近有俄罗斯第一家博物馆和图书馆,平时爱财如命的彼得对博物馆和图书馆却很舍得投入。他亲身到博物馆为游览的人们当诠释员。有人建议博物馆和图书馆像西方那样酌情收费,彼得没有同意,他希望为整个民族翻开眼界,他再也不希望看到俄国人像乡巴佬一样没有见识。他说:“我要下令,不但允许一切人收费前来,而且如果有人指引元首同伴一起游览,我还要自己掏腰包在这些摆列室里请他们喝咖啡,饮伏特加。”听说此项开支每年高达四百卢布,而作为沙皇的彼得,一年开支也不过一千卢布。

彼得把小我对西方迷信技术的痴迷化作了国度的行为。1725年12月,俄国迷信院正式成立,成为国度聚合迷信人才,发展迷信事业的重心机构。彼得亲身为迷信院制定了预算,离题万里。每年约二点五万卢布。优厚的待遇吸收了德国、荷兰等国的大批迷信家,他们成为俄国迷信院的第一批院士。从这时开始,对迷信研究的注重成为俄国的保守,并一直延续。

彼得不但亲身倡议进修西方科技,还亲身参与科技强国的伟大实践。他每一天都忙劳苦碌,很早就起床,有时间接去工厂,有时间接下船坞。不论刮风下雪,一辆普通马车和一乘雪橇就是他食、宿、行的工具,唯有换马时本领小憩霎时。他对打牌、打猎之类消遣从无乐趣,有时整日与工匠徒弟们挥锤弄斧,有时驶船出海测验考试职能,乐此不疲,乐而忘返。

最令人不可思议的是,在涅瓦河畔的一片荒岛沼泽上,在处于多年宿敌瑞典人的步枪射程之内的地址,彼得居然在冤家的枪口下,死灰复燃地设备起一个新的首都——圣彼得堡。这座庞大的新城,在伏尔泰眼中“集欧洲所有都市的精巧于一身”,成为彼得欧化政策的雄伟纪念碑。这一极度相信的手脚,显示出彼得进修欧洲、对世界施加影响的见异思迁的决心。

与此同时,西方的另一位大帝——康熙皇帝在废止禁海令三十二年之后,又重新下达禁海令。一度封闭的大门,被重新打开。直到两百多年后,中国再想与西洋同等交往,已力所不及,被欧洲战舰的大炮轰开国门。

很较着,康熙与彼得比起来,缺少的是这样一种认识:从思想上注重西学的兴起及其对历史将会产生的影响,从制度上为其发展创造杰出的条件。因而他对西学的热爱,不但对中国社会的发展于事无补,而且自己也成为无本之木,好景不常。这样的败笔,康熙应当负起怎样的历史责任?

在这方面,1944年邵力子师长教师有一段精彩的陈述:

“对于西洋传来的学问,他(指康熙)似乎只想行使,只知抚玩,而从没有注意造就人才,更没有注意改变民风;梁任公曾褒贬康熙帝,‘就算他不是有心窒塞民智,也不能不算他失察’。据我看,这‘窒塞民智’的罪名,康熙帝是无法逃匿的。”

在德性与文明的王国里,康熙要维护的是帝王的巨擘和儒学的至尊。中国保守社会向来以学问凹凸作为评判小我教养的德性尺度。而在几千年的封建官僚本位主义影响下,早已变成了“谁的官帽子越大,我不知道

离题万里渠道解困  何时不再“离题万里”?(作者沈沂)
离题万里渠道解困 何时不再“离题万里”?(作者沈沂)
谁说的就是道理”的思想定势。屁股决议脑袋,同时也决议发言权。“民可使由之,不可使知之”。康熙研习西学,从客观上讲,不是为了经世济民改造中国,鼓舞社会发展,而是唯恐汉人因学问而轻视满洲贵族。家给人足。为了当迷信题目的“最高法官”,卖弄作为最高统治者“断人之是非”的奇异能力,成为他进修西学的原始动力。他的亲躬西学与“垄断西学”、禁止民智不有关联。余秋雨师长教师在《一个王朝的背影》中说,他赞叹于康熙醉心西学的同时,对“国学”并不解除,事实上值得商榷。康熙对西来的传教士和思想学术,必需以不震动中国保守文明习俗为前提,寻常他以为有违孔孟之道,有悖“圣人以一般百行之小道,君臣父子之大伦”,“与中国道理大相悖谬”的,他的态度就是“禁之可也,以免多事”!

对与西方调换有关紧要,对国际事务懵懵懂懂,在这种前提下,对康熙这样的帝王来说,包容传教士和西学,纯洁是一种恩典,一种优遇,而不是认同于世界潮流大势的必要。他并不支持传教士向中国的广阔学者先容西方迷信,也不主动鼓励中国学人参与中西文明调换,从未派人出国考察。他对西学和西技的根底态度,只是“节取其技能,而禁传其学术”,不论多么先辈的迷信仪器,只能戴上丽都的镣铐,被深锁在紫禁城的深宫之内。

军事改革最能体现康熙与彼得的不同眼光。三藩之乱岁月,康煕指派南怀仁督造神威战炮,在战争中发挥了巨大作用。可一旦战乱平定,战炮火器便被弃之如履,再无用武之地;火器专家戴梓发觉了“连珠铳”,能够连续发射,从组织原理说,是近代机关枪的“鼻祖”。这些先辈的发觉,并未惹起康熙的注重,天下承通常久,清朝的武器制造水平直线下滑。康熙一朝,产生了很多科技新后果,但都因统治者的鄙视冷漠,很快没有了下文。而在所有改革中,彼得的军事改革举足重轻,正如法国人亨利?特鲁瓦亚所说:“世界上最吸收他的是三件事:战争、海洋、外国。”俄国具有那时最现代的火枪、大炮、三刃刺刀。战争遑急时,他乃至亲身下令,从每三个教堂取一个教堂的钟来铸造大炮。彼得是俄国陆海军的奠基人,被称为俄罗斯的“海军之父”。

在中国,一门新学科由于最高统治者小我的猎奇就加以先容,而由于他自己的不懂又定为无用。在这样的念头之下,取法。一切只是出于皇帝小我的喜好,既不是天朝的国策,也没有变成社会民风。皇帝的态度一变,这股薄弱清风转瞬即逝。

1860年10月6日,英法联军闯进圆明园猖狂抢劫。一伙英国人突然发现一批大炮与炮弹周备无损地躺在一个角落里,它们从未被使用过。它们被重运回伦敦。

这批代表那时人类最先辈的科技文明后果,是由最先举行工业反动的英国创造的,早在1793年就由马嘎尔尼使命团不远万里主动送到中国的,对自然迷信毫无乐趣的乾隆皇帝到圆明园来游览了不到两分钟,只藐视地丢下一句:

“这种东西只配给儿童玩!”转身拂袖而去。乾隆在给英王的复信中说:“在统治这个广阔的世界时,我只探讨一个目的,即坚持一个完整的统治,执行国度的职责;奇异、珍奇的东西不会惹起我的乐趣——正如你的大使亲眼看到的一样,我们具有一切东西。”

四、荣枯异运 盛衰有凭

人类进入18世纪后,中、俄两国渐行渐远,走向不同的历史发展方向。俄罗斯在彼得开创的工业化途径上阔步进步,而中国则在康熙营建的小农经济形式下盛极而衰。

两国命运的缩影,从康熙和彼得的军事生活中最能找到最生动的印证。

1685年2月,三十一岁的康熙刚直伟姿英发的盛年,他亲身指挥大军打击雅克萨,痛击沙俄军队,打得俄国人狼狈而逃,誓不再犯。此时的彼得还正在乡间玩他的战争游戏,年龄正好和康熙倒过去:一十三岁,一个毛头孩子。

康熙生平平三藩、收台湾,抗沙俄、扫叛军,攻城掠地,保卫国界,为中华民族博得了独立尊容。可是短短一百多年今后,一目了然,中国就在西方列强的坚船利炮面前摧枯拉朽,饮尽苦酒,同时也沦为俄国的囚徒。

彼得的军事本领与康熙相比,相得益彰。他生平吃过很多吃亏沉重的胜仗。1700年,二十八岁的彼得在与十八岁的瑞典国王尔十二世交手时,在出名的纳尔瓦战役中俄国军队全面惨败,颜面尽失。瑞典人特地制作了一枚讥讽的徽章:你知道家给人足。画面是彼得指引元首俄国军队拼命溃逃,沙皇一路哭哭啼啼,一败涂地,用手帕擦眼泪,下面写着“一败涂地,声泪俱下”。

可是彼得是性子格刚毅的人,不因失败就灰心懊丧。正如其后克服拿破仑和希特勒一样,每一次失败都让俄国人更接近胜利。彼得总能在每一次失败中学会博得末了的胜利。他的生平险些都是在对外扩张的战争中渡过的。他猖狂地四处开疆拓土,先后远征土耳其人的亚速要塞,屡次与强壮的瑞典军队交锋并最终取胜,翻开通往欧洲的窗户,用普希金诗句说:“俄国在大炮的轰鸣声中,进入了欧洲!”

一方面是中国在康熙的守土御侮、维护同一的政策下,一步步丧权辱国,铸成民族奇耻;另一方面彼得则驾驭着侵略扩张的猖狂战车,用无休止的拼杀为俄罗斯的起飞诱导途径,取得节节胜利。历史,在这里似乎再次遭到无情的嘲弄。

战争是政治的延续;战争是经济的体现,并以经济为基础。中俄两国在战场上的胜败异位,其实是由不同的国度发展途径所决议的。

刚直康熙和他的子孙雍乾二帝,把一代乱世推向繁花似锦、上升迭起之时,大清国这架承重已达极限的大车,早已收回了不堪重负的嗟叹。没有人知道,推动中国社会向前发展的主要成分险些完全耗竭,国度发展潜力行将堕入油尽灯枯之境。社会泛动加剧、行政体制僵化、外部调控失灵,中国社会长夜无歌,如一潭死水。小农经济萎缩破败,手工业坐蓐也陷于障碍。保守政治左右支绌,已有力消弭各种社会抵触,诸如“地少人多”、“通货收缩”,眼光如豆的统治者计无所出,有力应变。

相同,在俄国,发怒勃勃的极新帝国飞速兴起。彼得树立了俄罗斯公民的民族相信心,发动了社会外部保存的潜能。他告终了草原化和西方化的俄国历史,开创了海洋化、西方化的俄罗斯新时代,把一个暗中愚笨的俄国引向了一条全新的光明之路。

康熙和彼得正是这样两个在重大历史迁移转变关头,影响了中、俄两国命运走向的伟人。彼得在与西方的接触和顽抗中,以其尖锐的洞察力,看清了人类历史发展的趋向,为俄国诱导出一条正确的途径。康熙假使也是一代雄主,他治国平天下的雄才大略乃至远在彼得之上,但在超越阶级、环境的局限,对比一下家给人足。引进新技术和进修、领会外国新事物的真知灼见上,却较着失态于彼得大帝,永远没能为中国指出一条通往近代化之路。

人的正确思想不是从地下掉上去的。不同的历史文明背景,是康熙与彼得治理国度的最终宿命。看似小我采取的面前,其实是两种文明的撞击。

陈腐而历久的中华文明,具有非同一般的坚韧性和超乎寻常的融化性,作为亚洲压倒一切的封建大国,中国长期处于孤立封锁形态。中华文明险些从一开始就走上了独立发展、外部协调的途径。千百年来,试看中华大地外患外患,战乱频仍,疾掠飞奔的马蹄踏碎了几许帝帜王旗?不论是纷扰如斯的五胡乱华,还是铁骑横渡的蒙元入侵,都不过是一段段小小的插曲,中华文明从未出现过完全推翻和重新建立的局面。

岁月长河清静而迟钝地流淌,难以激起惊天的狂澜。康熙王朝只是一朵秀雅的浪花,缺少左冲右突的澎湃之势,只能沿着原来的河道奔腾到海不复回。他不是圣人,不可能超越自己的时代,提着自己的头发飞翔。在理学唯尊、儒学治国的环境下,英明的康熙心田深处,能否也有无尽的苦衷?他把自己关在深宫中研习西学时,也许最能体味这种滋味。身为一国之君,他连看一本书也要偷偷摸摸。当他的教员法国人巴多明要将人体解剖学绘图计算出版时,他深知解剖人体是与儒家观念间接冲突的。他谨小慎微再三警戒说,这在中国可是“奇异之书”,你们可千万不要让一些真才实学之辈滥读此书!同时要求传教士们翻译西洋书籍时只能严苛按规矩在衙门里事业,禁止带回家去。

而只消看一下俄罗斯的国徽双头鹰,你就会明白这个国度的特性。这只视野广阔的猛禽,它雄视东西,兼有东西文明的渊源。俄国地跨欧亚,又以开阔的东欧平原为其发源地和中心,便当遭到五湖四海的影响。学习彼得。现代俄罗文雅化是在东斯拉夫文明的基础上变成的,它最善于摄取其他国度和民族的优秀文明后果。19世纪俄国出名的思想家陀斯妥耶夫斯基也曾说过:“真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个主要角色,乃至也不屑于扮演优等角色,而一定要扮演并世无双的角色。这是俄罗斯人对自己的期许。”

彼得给俄罗斯带来的是一场全面的真正的蜕变。他手操一把剪刀开始对俄罗斯举行完全的反动。三百多年前,长胡子是俄国人最自豪的标志,东正教乃至把胡子看做是“上帝赐予的饰物”,身体的灵魂统统凝聚在胡须之上,把刮胡子视为异端。而在彼得看来,这却是俄罗斯掉队的标记。1698年,当俄国的贵族们举行一场宴会,接待彼得就手从欧洲前往时,穿戴西式服装的彼得却二话不说,掏出剪刀就出手剪他们的胡子。第一个牺牲品竟是俄国元帅、对他忠心耿耿的谢英。贵族们心惊胆战,号啕大哭,不明白他们的沙皇为什么这样做。剪胡子遇到上高下下的顽强阻挡。彼得完全不论这些,他宣布:剪胡子是全体居民的任务,要想保存胡子就得交重税。官吏和贵族每年要缴六十卢布,平民三十卢布。这大约是世界上最奇怪的税种了。他要剪掉俄罗斯上千年的积弊和不文明,打破闭塞守旧的价值观念,重新为俄罗斯注入全新的生机。正如列宁所说:“彼得为加速野蛮的俄国进修欧洲文明,不惜采取野蛮的伎俩和野蛮作搏斗。”

这真是一个有趣的巧合。大清国初创之始,异样喊出“留发不留头,留头不留发”的口号。中国人的辫子,异同。俄国人的胡子,似乎遭遇到异样的恶运,都维系着一国之出息。但两者却有性质的不同:剃发是满族人家天下的标志,剪胡子则是一场新反动的开始。在中国这个陈腐的国度里,改革的艰难,乃至于远远胜过流血的反动。

剃刀与剪刀面前,是两个民族命运的挣扎。强盛的汉、唐王朝当年就想跨越萧瑟的西域大漠,寻求通往西方世界的途径,可是高峻的青藏高原犹如一道不可逾越的自然屏障,阻挡了中国人的视野,也阻碍了欧洲人的东来。久而久之,沉迷在妄自尊大的“天朝”迷梦里,闭关自守的中国人对外部世界全无所闻,小小的化外蛮邦,何曾入我大清国的法眼?殊不知此西洋非彼西洋。社会经济的发展唤醒了思想的觉悟,欧洲一改当年障碍不前的状况,加速向前发展。诱导新航路、发现新海洋、文艺复兴、宗教改革……此其时也,彼得生正逢时,天时天时,站到了时代的前列引领俄国公民,一路高歌猛进。而同一时期,如台湾的柏杨师长教师所说,中国起自14世纪的凶潮毒雾并没有衰退,它只是被复活的清政府万丈光泽的武功逼到一旁。一旦清政府的青春期一过,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。大暗中的雾潮又将在台风眼方圆滚动澎湃,反扑而至。整个中国社会,都被酱死内行将迈步前行的刹那。

五、小道行思 余音未绝

即日,在克里姆林宫普京的办公室墙上,挂着彼得大帝庄严的画像。普京一直将俄罗斯的这位伟人视作自己的偶像。

俄罗斯就是这样一个奇异的国度。它广袤而凄凉、深厚而伤心,酷寒而冷酷的气候唆使俄罗斯人自强不懈地奋斗,他们的字典里,没有征服,更不知道妥洽,他们从不循序渐进。哪怕是付出血的代价,也要将旧有的一切完全推翻重来。它的面前总是隐忧重重,经常在灾难之后变得强壮,又在极强中迅速衰落。在衰弱之后,整个民族会再次探寻一条兴起之路。这一历程直到即日也没有告终。

彼得大马金刀的改革,假使行之有用,但由于丝毫不探讨俄罗斯的特性,好像在此之前俄罗斯的历史就是一张白纸,割裂了与自己国度保守的关联,最终给国度造成了加害。从彼得大帝改革到苏联时期建立起来的体制,都保存首要的制度缺陷。彼得大帝及其继承人把东正教变为自己恭顺的奴仆,建立起一个独裁的大帝国,永远不能成为领导历史潮流的一流强国。富国强兵是许多国度长期的追求,可是必要正确的制度积聚,否则将走上危险的岔路,或是国富民穷,或是攫取别国,这样的事例家常便饭。

彼得把自己的一颗心统统捧给了俄罗斯。他自己全身心肠奔跑在强国之路上,他也希望所有人和他一样,事实上这是办不到的。假使他怀念西方文明,进修西方科技,但性质上他却是一个奉行中世纪思想的改革家。彼得改革的主要领域是军事,国度财力大多用在了发展军事实力上,俄罗斯在坚固改革和取得胜利的同时,却奇怪地变成了一个一无所有的国度。俄国史学家安留科夫乃至以为,彼得充其量不过是一个平凡的实干家,而不是一个老奸巨滑的改革家,“俄罗斯以国度的破产为代价,换取了跻身欧州列强之林的职位”。下层精英社会享遭到许多优点,而普通的劳苦大家却一无所得,唯有皮鞭、死刑和恐惧。为了构筑圣彼得堡,死于饥饿、疾病的人举不胜举,苦役们没有工具,就用自己的衣服一兜一兜地搬运泥沙,听说王龙:康。湿透的衣衫无法替代。先人叹息道:“彼得堡就坐落在眼泪和尸骨山上。”

更致命的是,俄罗斯的强壮并不是依赖自在获得的。那时,法国出现了开通的君主独裁,英国出现了议会制,欧洲致力于建设资本主义的极新公民社会,公民权益开始获得尊重。但彼得却各走各路,对先辈的政治体制根底不感乐趣。熙与彼得取法西学的异同。在游览英国议会时,他从后门悄然默默溜进去,站在议会屋顶的天窗旁,冷冷地详察议员们唇枪激辩。他对此特别满意意,说这种七零八落的治国方式根底不得当我们。彼得不想把英国或别的什么国度搬到俄罗斯去,他要的是登峰造极的巨擘,不但保存了农奴制,而且强化了这一野蛮制度。在他统治下,所有的人都是农奴,连贵族也必需终身为国办事。于他而言,自在、人道之类的词语根底不保存,高于一切的就是国度利益。他获得了伟大的获胜,但是付出的代价却是公民的苦楚。他死后,所有的俄罗斯人都长长地出了一口吻,所有人都希望获得自在。包括他老婆叶卡捷琳娜一世在内,让俄罗斯稍稍有时机获得喘息。彼得的许多改革措施,像建筑在沙滩上的大厦。人亡政息,随即被终止了。风狂雨暴的彼得式改革,学习王龙:康。一直在俄罗斯延续上去。斯大林、赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫、叶利钦……俄罗斯是一个必要英雄的国度,但英雄无一不是以一曲挽歌为自己收场。这不但对俄罗斯是一场喜剧,对改革者自己也是一场喜剧。

彼得的小我生活也是倒霉的。他亲手处死了自己的儿子,他对破坏他改革的太子悲伤地说,我连自己的肚子都不珍惜,我奈何会珍惜你的肆意的行为呢?一年后,另一个儿子也夭折了。彼得无法再连结冷峻和刚强,他郁结成病,闭门谢客,三天里滴水不进。

历史是十分庞杂的,“乱世有暗影,衰世也有希望”。与彼得性格强暴,乃至凶残无情相比,康熙的性格却是刚柔相济、经书礼仪,雍容入时。他全面实施儒家的政治路线和思想路线,真正达成了儒家的“大一统”理念,使中国不再有内外之分、华夷之别。尤其是与彼得不同的是,他牢固树立“民为邦本”的信奉,与民疗养,改善民生,有清一代,豁免钱粮之巨,百姓普沾实惠,为历代所仅见。惋惜到康熙暮年,尤其是末了十五年,由于元气?心灵不济,失之于“宽”,招致政务荒弛,吏治靡烂,民风日衰,许多地址开始生灵涂炭,国库亏空极巨,连黄河决口也无钱拨治。连带纵容自己的儿子,最终发展到九龙夺嫡喜剧。他提出“持盈保泰”的思想,想防守盛极而衰,满而不溢,原来具有深切的哲学内在,作为指导国度的政治方针并不纰谬,家给人足。而发展到其后却堕入守旧掉队,不思进取的误区,无法处理封建社会的固有抵触。当嘉庆元年(1796年)乾隆把皇位禅让给嘉庆时,白莲教起义发生,敲响了乱世的丧钟,这正是儒家守旧理念下治国的凄惨结果。

恩格斯说:“一切政府,乃至是最独裁的政府,归根结局都不过是外国状况所产生的经济偶尔性的执行者。”(《马恩全集》第四卷,495页)中国掉队于西方,康熙当然要负一定责任,但那时的中国走向近代化的通道尚未翻开,条件尚未幼稚。由于地域广阔,民族众多,再加之分别掉队的封建小农经济,保守的经济政治社会结构,首要地阻挠了近代成分的滋长。这是长期历史积聚的来因,任何英雄俊杰都没有回天之力来挽回掉队的大趋向。

纵观历史,将国度发展的希望依附在某一个“明君”身上,而不是变成制度保证,这是最危险的事情。国度的发展取决于君主意志,一旦君昏臣庸,或“明君”出现重大失误,国度命运就将出现危机。

欧风美雨,东西角逐;盛衰无常,胜败有凭。即日,当我们面对一个加倍猛烈的分析国力竞赛的国际环境的时代,重新审视康熙和彼得两小我物曾为国度发展制定的方向,会更苏醒我们将要走一条怎样的路。

补记据香港凤凰卫视2007年8月26日报道:俄罗斯考古学家本月23日称,他们可能最终找到了末代沙皇之子阿列克谢的遗骸。俄罗斯检察官次日宣布,政府将对末代沙皇及家眷的死亡概况重新查询拜访。

1917年俄国发生十月反动,末了一任沙皇尼古拉二世自愿退位。为防守官方重燃起对沙皇的偶像尊崇,完全摧毁封建王朝复辟的可能,1918年7月,末代沙皇全家在叶卡捷琳堡一座寓所的公开室被苏维埃兵士秘密枪决,尸体被洒上硫酸并转埋它处,一直着落不明。


家给人足
看着焦金烁石
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